林语堂为苏东坡作传，其实也是在写自己，写类似的路径。

古往今来，不论哪一条路，都有人在重复地走，重复地琢磨，重复地记录。所以今天文坛的样本，是在古代和近代已经出过和描过的。

不过，盛世出文豪，乱世出英雄。所以唐代有了李白李翰林，鲁迅则成了一位枪手；也所以不盛不乱的当今时代，既没有文豪，也没有英雄。

林语堂有文人的聪慧。你应当去关心时事，但是你不要停留在诘问时事，毕竟，你是一位用文字跨越时空的文人。

你看林先生在《苏东坡传》自序里面是怎样写的？

“他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。”

林语堂在年轻的时候，也当过用竹竿和板砖跟警察干架的愤青，针贬时弊的好文章亦层出不穷。不过他未被谁招安，只踏踏实实当个读书写字做学问的书生，为宣传中国尽一己之力。

作为政客，昏君宋徽宗真不是个东西。倒是他的瘦金书，令他流芳千古，甚至于很多人仰慕赵佶，却并不知道他是宋徽宗。

王蒙走的恰恰是相反的道路。当上中华人民共和国的文化部部长，显然是件光宗耀祖的事情，不过他牺牲的，却是作为文人的那一点点自由性情。于是过不了几年，王蒙这个名字，就会被时效新闻给遗忘了。

林语堂创办论语社时，有过以下同人戒条：

一、不反革命。
二、不评论我们看不起的，但我们所爱护的，要尽量批评（如我们的祖国，现代武人，有希望的作家，及非绝对无望的革命家）。
三、不破口骂人（要谑而不虐，尊国贼为父固不可，名之为忘八蛋也不必）。
四、不拿别人的钱，不说他人的话（不为任何方作有津贴的宣传，但可做义务的宣传，甚至反宣传）。
五、不附庸风雅，更不附庸权贵（决不捧旧剧明星、电影明星、交际明星、文艺明星、政治明星，及其他任何明星）。
六、不互相标榜，反对肉麻主义（避免一切如“学者”、“诗人”、“我的朋友胡适之”等口调）。
七、不做痰迷诗，不做香艳词。
八、不主张公道，只谈老实的私见。
九、不戒癖好（如吸烟、啜茗、看梅、读书等），并不劝人戒烟。
十、不说自己的文章不好。

这第一条中的革命，在今天变种成了百战不厌的左派右派，立场似乎倒在其次，关键是归堆儿这件事的严重。因此上，当有口仗，必借这两派的名字给战士们归堆儿，导致变节之事时有发生――也不是政治立场发生动摇，而是往往因为本党出现丢人之徒，以致众人不愿与之为伍，只好纷纷叛逃。我本人就已经为了不想跟几个白痴同一派多次变节，于是到现在，彻底丢了方向感，对左派和右派的定义完全混淆不清了。

所以如果照着现在的说法，第一条可以改作不妄谈民主民权民族主义。谈当然还是可以谈，但要是单单为了谈而谈，就成了妄谈，那还不如风花雪月来得有意义。

从这些戒条里边，我们很可以看出林先生的现代派头。他那个年代没有论坛和博客，不然他也定是大红大紫的新锐写手，一出贴便有粉丝拼了小命沙发之。不过他的随性随情，把写字的关键意思看得通透，自然又让他比今天的新锐写手高出不是一点儿两点儿，够他们学一辈子的。这个，在一定程度上，是没有网络远离浮躁的好处。

苏东坡被谪到哪里，就开发哪里的美酒美食。林语堂四海扬名，可一直惦着要让老婆翠凤牵着自己的手手，由没多大学问的她，为自己保持书本和学问以外真实不变的世界。

翠凤说：“语堂，你把那件衬衫脱下来给周妈洗，因为明天后天大后天都不洗衣服了。”

“为什么？”

“因为要过年嘛”

“喔？。。。好像今年还没有吃萝卜糕。”

“没有人从厦门带来嘛。”

“好像武昌路有一家会做的。”

“你怎样去找？”

“我去买给你看。”

林语堂刚刚做完要做的工作，就起身去买萝卜糕。当他从北四川路抱着一篓萝卜糕坐公共汽车回家时，觉得自己很幸运，有个快乐的家庭。

他说：“在婚姻里寻觅浪漫情趣的人会永远失望，不追求浪漫情趣而专心做良好而乐观的伴侣的人却会在无意中得之。。。我像个轻气球，要不是凤拉住，我不知道要飘到哪里去！”

他的凤便会天真而骄傲地说：“要不是我拉住他，他不知道要飘到哪里去！”

歌曲欣赏：夕阳之歌　by　梅艳芳