再回答下面的问题之前先要分清“敌人”的种类了。第一种敌人，是创世纪3：15所说
的，是要被彻底毁灭的敌人，也就是撒旦和其追随者。耶和华和他的子民以及撒旦和其跟随者之间的确有一场战争，是一场属灵的战争，就像哥林多后书10：4所讲的：我们作战的武器，不是血肉之躯所用的武器，而是靠着上帝大有能力的武器，能推翻根深蒂固的事物。第二种敌人，就是路加福音6：27里所说的敌人是和撒旦这个敌人不一样的，是属于人类内部自己由于种族冲突或利益而成为的“敌人”。算是人类内部矛盾。由于新约所说的上帝子民的范围，已经是各族各国的了，所以只有通过“爱”，才能化解内部矛盾，化干戈为玉帛，所以，“爱”敌人是指的爱这些人，而不是撒旦和撒旦的世界。对于撒旦这样的敌人的最终审判是彻底灭亡（彼得后书3：7，哥林多后书5：10），对于内部“敌人”，是要通过“爱”争取统一，化敌为友。本质上这两种敌人的定义和结果是完全不同的。

回到剩余问题上来
马太13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来， 13:42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。

答：丢到火炉里的是撒旦和其追随者，也就是第一种敌人，他们最终是要被彻底毁灭的。创世纪3：15和启示录早首尾呼应地预测了他们的未来命运。

马可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
路加11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分路加
路加19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧。
答：马可的长结语译本才有16：16，短结语版本到16：8就结束了。这三个问题的答复
在哥林多前书10：21“你们不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在“耶和华的宴席”上吃，又在邪灵的宴席上吃。”前面说了撒旦和邪灵最终是要被毁灭的，两者势不两立，只能选择一方，不知道你选哪一个。

其他问题：看耶酥是怎样教弟子们用爱心去传教的：
路加
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。

“在路上也不要问人的安”，为什么啊？路上的人就不值得爱了？

遇到不愿意接受他的弟子的地方怎么办？用爱心来说服别人？耶酥总能独树一帜：
路加10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去， 10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。（对不起啦：什么“当着你们擦去”，不是！而是“抖落到你们身上”！）虽然如此，你们该知道神的国临近了。

答：在路上不问安是有原因的，首先那会儿不像现在，有这么信息渠道去接触到上帝的话语。那会儿传道刚开始，其次，那会儿的风俗是问个安可以花1个小时来进行，也不象现在，打个招呼就行了。当然需要把时间利用在更有意义的地方，而不是把时间花在聊天问候上。阅读圣经的时候如果总是用现代人对事物的观念衡量古人，那多半会得出错误的结论。 当然如果路上的人想听好消息，他们也会在路上传道的。 对于不接受的人，我的圣经翻译是：路加10：11“凡你们城里黏在我们脚上的尘土，我们都要擦去，让你们自负责任。要记住：上帝的王国临近了。”

一个外邦妇女求耶酥帮忙的故事，神学家们可以随意解释。耶酥的原话是：我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。（马太15:24）作为外邦人想得到耶酥的怜悯？先当狗吧：
马太
15:25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。
15:26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。
15:27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的啐渣儿。
15:28 耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，他女儿就好了。

答：答案其实已经在你上面的引用里出现了。15：28说明这个外邦妇人的信心是大的。马太15：24耶稣的确说明了原因，他最主要的任务是在以色列人中间找寻迷失的羊，“狗”是以色列人对外邦人歧视的说法，但是这里说的是小狗（puppies），既符合以色列人的风俗习惯，又减少了很多侮辱性的意思，比较好的翻译版本是26，27节都翻译成小狗，耶稣也的确是在查验她的信心有多大才举了一个比喻，但是妇人的信心的确是非常大的，没有信心的人早就放弃了，这么好的回答也只有对耶稣有很强信心的人才可以回答出来。