第一，不杀死撒旦是因为要证明撒旦对上帝和人类的指控是错误的。
撒旦不但指控上帝，他还指控人类。他指控的问题最主要的有两个。第一，上帝是不是有权力来作为最高统治者（创世纪3：2-5）。但是非常容易被忽视的却是第二个问题，撒旦也质疑人对上帝的爱和忠诚。约伯记1：9：撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏上帝，难道是无缘无故的吗？”约伯记1：11“现在，要是你伸手打击他的一切，看他还不当面咒骂你！”也就是人类对上帝的爱是有条件和保留的，如果人遭受打击，就会放弃对上帝的爱和忠诚。如果给撒旦一个机会，他会向上帝耶和华证明没有一个人会无条件地爱上帝的。就像这里的人经常指正上帝的不是一样，撒旦也总是在指控你我的不是，只不过你察觉不到吧了（越多读圣经，自然对撒旦的认识就越多而深刻）。象约伯没有什么瑕疵可以挑的敬虔而正义的人（约伯记1：8），他都不放过，更何况你和我了。因为他昼夜在我们上帝面前指控我们的弟兄（启示录12：10）。撒旦对上帝指控人类，对人类又指控上帝。这种挑拨离间的人相信大家并不陌生。这两个问题的回答，都需要时间去解决。而且随着这个世道越变越坏，能在第二个问题上给与撒旦特别好的答案的人并不多，似乎看起来撒旦对人类的指控在随着世道的变化而可以成立了。好在我们有约伯这样的榜样，只要依靠并且信从上帝，也是可以很好地回答撒旦对人类的指控的。在生活中，我们为了避开挑拨离间的人，就要和被指摘不好的人多沟通，看实际情况是否真实，同样道理，如果我们多和耶和华直接沟通，而不是被所谓的世间假象所蒙蔽的话，就会发现原来耶和华根本就不是撒旦所说的那个样子，许多事情也一下子豁然开朗，许多问题也不再是问题。就连许多忧虑烦恼想再找都难了。。。。。
第二，消灭邪恶的人是向后人表明不敬虔的人将来有什么遭遇，这就成了我们永远的鉴戒，教导我们不要再犯前人的错误。
犹大书1：5即使你们完全掌握了这套独一无二的知识，我还是要提醒你们。耶和华虽然把他的子民从埃及地救了出来，后来却把不信从的人消灭了。有些天使不守原位，离开本该居住的地方，就被上帝用永恒的锁链囚在黑暗里，直到执行判决的大日子。此外，所多玛，蛾摩拉和周围的城镇也像他们一样肆意行淫，耽于变态的肉欲，就受永火的刑罚，成了我们的鉴戒。马太福音24：37挪亚的日子怎样，人子临在也会怎样，洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一天。他们毫不理会，直到洪水来到，把他们全都冲走，人子临在也会这样。。。。。。42所以，你们要不断守望，因为不知道你们的主在什么日子来到。耶和华等了120年（彼得后书3：9），足够的时间给人类悔改，但是最后只有八个人有幸进到方舟里去。（彼得前书3：20）其实现在关键的问题也是你能不能像挪亚一家一样也进到方舟里，而不是被洪水冲走。
创世纪9：24-25挪亚酒醒了，知道最小的儿子对他所做的事，就说：“愿迦南受咒诅，愿他给弟兄做最卑微的奴隶”。这大概应该是上帝杀迦南人的根源。没有人会诅咒自己的儿子和孙子，除非他已经看出含会把他的邪恶倾向传给后代，而这句话在以后所发生的事的确被证实了。创世纪9：22-23已经反应出含和其他两位兄长的不同态度和做法，而且更糟糕的可能是含还不仅仅看了父亲的下体，谁知道他在父亲的下体做了什么以至于挪亚酒醒了，还知道含对他所做的事，否则看一眼是留不下什么痕迹的。谁敢对自己的父亲做出这样的事即便是在今天也是非常可恶的了。当然迦南说不定也在现场而且是行为人。迦南的后代有西顿人，赫人，耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，希未人，阿基人，斯尼人，亚瓦底人，洗玛利人和哈马人。这其中有五个上帝让以色列消灭的民族的
人，赫人，耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，希未人还有迦南人和比利洗人。创世纪15：16耶和华应许亚伯兰四百年后“到第四代，他们必回到这里来，因为亚摩利人的罪过
还没有满盈。”也就是上帝又多给了他们400年的时间悔改，给他们足够的时间悔改，但是他们过了400年后就更加邪恶了。出埃及记23：23，利未记18：3-25比较系统地概括了这七个民族所做的邪恶的事：袒露父亲的下体（从含那里继承过来的），男人和男人同寝(大概应该还是从含那里继承)，人兽交，通奸，把子孙投到火里面奉献给摩洛神。利未记18：24说道我快要从你们面前赶出去的列国，就是因为这一切事而玷污了自己。利未记22：23。。。。他们做了这一切，以至我憎恶他们，要把他们从你们面前赶出去。民数记33：52-56，申命记7：1-6，申命记9：4，5。。。其实耶和华从你们面前赶走这些国家的人，是因为他们邪恶。。。。。。申命记12：29-33。。。。他们竟然连儿女也常常烧在火里，现给他们的神。申命记18：10-12，他们还行占卜，施魔法，。。行巫术。。。求问死人。。。申命记20：17-18。不过有两个例外，就是妓女喇合和基遍人悔改，所以上帝保全了他们的性命，好的迦南人虽然少，但仅有的也还是都被保全性命了。不过，以色列人不但没有把他们消灭干净，还从他们那里继承了不好的行为，甚至到后来还拜巴力神。在摩西律法里规定了圣战不可随便发动，而且不按耶和华旨意的战事多半会失败。比如十二个探子中十个对应许之地没有信心也影响了犹太人的信心，上帝让他们进入应许之地去征战的时候他们没去，后来他们后悔了，此时耶和华不让他们进攻，他们不听，结果惨败。创世纪18：32亚伯拉罕向上帝求情不要毁所多玛城。上帝的回答是因为这十个义人，我也不毁灭那座城。但是问题是连十个义人都没有。唯一正义的罗得一家还在毁城前提前被救出了。最好的例子当属约拿告诫尼尼微城的人要悔改，否则就要被消灭，他们听从了悔改了，尼尼微城的人就没有受到消灭。耶路撒冷第一次遭受毁灭之前大约420年，耶和华早就警告他的子民，他们要是不遵守他的诫命，“这座归我名下的圣殿，我也必从我面前丢弃”（列王纪上9：7），不过耐心的耶和华除了给以色列人足够长的时间外，又重新给了他们一次机会，在公元前537年，上帝把他们带回故土，让他们在当地复兴纯真崇拜。（约珥书2：13），不过由于以色列人又偏离了他的诫命，虽然上帝一次又一次地派出先知劝他们悔改，但是先知不是被杀，就是入狱或者逃亡，并且以色列人不肯接受弥赛亚，发而处死他。所以最终耶路撒冷在公元70年再次被毁，即便是毁灭之前，也有很多预言让他们悔改并且离开耶路撒冷，但是心地刚硬的以色列人就是不肯悔改，既然以色列人选择了离开耶和华，耶和华也就不再保护他们，最终导致耶路撒冷城的被罗马人毁灭。所以彼得后书2：5-9上帝也毫不留情，惩罚了古代的世界，降下洪水，淹没了不敬虔的人类世界，却保护了传讲正义的挪亚一家八口。上帝又定了所多玛和峨摩拉的罪，使这两座城化为灰烬，作为先例，表明不敬虔的人将来有什么遭遇。。。。。由此可见，耶和华自然知道怎样拯救敬虔的人脱离考验，也知道怎样把不以的人留到审判的日子，加以剪除。
历史总是惊人的相似，圣经里的每个故事都是有意义的，不重蹈历史覆辙，吸取前车之鉴，并且能像挪亚一家进入方舟才是对这里的人最最重要的。