藏镜人
藏在镜中 欣赏人间 千姿百态 胡来胡现 汉来汉现 胡言乱语 不亦乐乎
正文
你不是罗密欧
Thou art no Romeo
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝” ，现代版的比翼鸟，非天鹅莫属了！
想象一下：在波光涟滟里，一对天鹅戏水其中，多恩爱，多幸福啊！
今日(8/12/05)，波士顿环球报，一版下有一个标题：Thou art no Romeo，吸引了不少人的目光，这是用古代的英文写的，很古典，也很浪漫：You are not Romeo (你不是罗密欧)
在波士顿公园 (Public Garden) 的湖里面养了一对天鹅，他们有一个非常美丽的名字：罗密欧(Romeo)与朱丽叶(Juliet) ----这是Shakespeare 笔下爱情故事的男女主角的名字
来到这儿的每个小朋友都会问：谁是罗密欧？谁是朱丽叶？
今年春天，天鹅生蛋了，两只天鹅守在蛋旁，轮流孵蛋，并不时做出防卫性的动作，不许人靠近。公园里的管理员及游客更相信他们是一对尽职的父母。
但是，最近他们孵蛋的动作，愈来愈少，甚至看到天鹅把蛋踢进池塘里破坏掉，公园管理员把这些蛋捞起来检查，竟然发现这些蛋都没有受孕。于是再仔细检查天鹅的性别，赫然发现他们是--“两个朱丽叶” 。
好事者开始苦恼了：
“如果孩子们再问起:谁是罗密欧？谁是朱丽叶？我们该如何回答？”
“ 何必拆穿，让孩子失望？”
“何不找一个真的罗密欧来，，，”
这时同性恋者开口说话了：
"同性天鹅也能生活在一起，在麻萨诸塞州自然环境中是能证明这个事实！"
原来：麻萨诸塞州是美国最早承认同性恋婚姻的一州
但是和中国比起来，他们可就是晚了太多了。
在正史中《史记》佞幸列传，司马迁（公元前145～前86年）就曾经写道：谚曰，力田不如逢年，善仕不如遇合。固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。
这段话说明了，早在汉朝以前就有以美貌而和皇帝有同性性关系而得官职的人，不在少数。
《韩非子》的“说难”篇中也有一则故事：卫国的国君卫灵公很喜爱一个美男子弥子瑕。一日，弥子瑕与卫灵公在果园中游玩，弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便把剩下的一半给国王吃，国王又称赞他：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”他是那样地爱我，竟然忘记了可能会因为给我吃剩下的东西而得罪于我！然后不顾君臣礼仪，甘吃余桃，证明他们多么相爱！
所以，同性恋也称为“余桃之癖”。
《汉书》的佞幸传中记载：汉哀帝非常爱董贤，出游时哀帝和他共坐一辆车子，在室内则同床共卧。有一次，白天两人一起睡觉，哀帝睡醒了要起床，但董贤还在熟睡，而且压住哀帝的衣袖，哀帝为了不吵醒他，就派人把衣袖割断而起。
所以，同性恋又称“断袖之癖” 。
《战国策》的“魏策”中也有记载：魏国的国王非常宠爱龙阳君。有一天，魏王和龙阳君一同钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼，突然哭了起来，魏王问他为什么哭，他说他开始钓到一条鱼很高兴，后来钓到更大的鱼，就想把开始钓到的小鱼丢掉，因而想到四海之内，美貌的人很多，若是魏王得到别的美人，便会抛弃他，不由悲从中来。于是魏王信誓旦旦，并且下令禁止谈美人，犯禁的便要全家抄斩，证明他是多么真诚地爱龙阳君。
所以，同性恋还称为“龙阳之好” 。
不论“余桃之癖” 也行， “断袖之癖” 也罢，抑或是 “龙阳之好” ，这些人的典故，在在说明同性恋在中国古代，不但不犯法，而且很可能是一种“雅癖”，因为有国君带头这样做，上行下效；到了魏晋南北朝时代，同性恋更成了“上流社会另一种时尚”。例如，魏晋时代的“竹林七贤中的嵇康和阮籍，，，
时至今日，同性恋被视做异端，甚至归类于精神异常，同性恋者每每被人用异色的眼光歧视。
其实，他们并没有错，而是上帝开了一个小玩笑:
把她(他)放进他(她)的身体里去了！
想想，我们岂能不为他(她)一掬同情之泪吗？
Thou art no Romeo
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝” ，现代版的比翼鸟，非天鹅莫属了！
想象一下：在波光涟滟里，一对天鹅戏水其中，多恩爱，多幸福啊！
今日(8/12/05)，波士顿环球报，一版下有一个标题：Thou art no Romeo，吸引了不少人的目光，这是用古代的英文写的，很古典，也很浪漫：You are not Romeo (你不是罗密欧)
在波士顿公园 (Public Garden) 的湖里面养了一对天鹅，他们有一个非常美丽的名字：罗密欧(Romeo)与朱丽叶(Juliet) ----这是Shakespeare 笔下爱情故事的男女主角的名字
来到这儿的每个小朋友都会问：谁是罗密欧？谁是朱丽叶？
今年春天，天鹅生蛋了，两只天鹅守在蛋旁，轮流孵蛋，并不时做出防卫性的动作，不许人靠近。公园里的管理员及游客更相信他们是一对尽职的父母。
但是，最近他们孵蛋的动作，愈来愈少，甚至看到天鹅把蛋踢进池塘里破坏掉，公园管理员把这些蛋捞起来检查，竟然发现这些蛋都没有受孕。于是再仔细检查天鹅的性别，赫然发现他们是--“两个朱丽叶” 。
好事者开始苦恼了：
“如果孩子们再问起:谁是罗密欧？谁是朱丽叶？我们该如何回答？”
“ 何必拆穿，让孩子失望？”
“何不找一个真的罗密欧来，，，”
这时同性恋者开口说话了：
"同性天鹅也能生活在一起，在麻萨诸塞州自然环境中是能证明这个事实！"
原来：麻萨诸塞州是美国最早承认同性恋婚姻的一州
但是和中国比起来，他们可就是晚了太多了。
在正史中《史记》佞幸列传，司马迁（公元前145～前86年）就曾经写道：谚曰，力田不如逢年，善仕不如遇合。固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。
这段话说明了，早在汉朝以前就有以美貌而和皇帝有同性性关系而得官职的人，不在少数。
《韩非子》的“说难”篇中也有一则故事：卫国的国君卫灵公很喜爱一个美男子弥子瑕。一日，弥子瑕与卫灵公在果园中游玩，弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便把剩下的一半给国王吃，国王又称赞他：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”他是那样地爱我，竟然忘记了可能会因为给我吃剩下的东西而得罪于我！然后不顾君臣礼仪，甘吃余桃，证明他们多么相爱！
所以，同性恋也称为“余桃之癖”。
《汉书》的佞幸传中记载：汉哀帝非常爱董贤，出游时哀帝和他共坐一辆车子，在室内则同床共卧。有一次，白天两人一起睡觉，哀帝睡醒了要起床，但董贤还在熟睡，而且压住哀帝的衣袖，哀帝为了不吵醒他，就派人把衣袖割断而起。
所以，同性恋又称“断袖之癖” 。
《战国策》的“魏策”中也有记载：魏国的国王非常宠爱龙阳君。有一天，魏王和龙阳君一同钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼，突然哭了起来，魏王问他为什么哭，他说他开始钓到一条鱼很高兴，后来钓到更大的鱼，就想把开始钓到的小鱼丢掉，因而想到四海之内，美貌的人很多，若是魏王得到别的美人，便会抛弃他，不由悲从中来。于是魏王信誓旦旦，并且下令禁止谈美人，犯禁的便要全家抄斩，证明他是多么真诚地爱龙阳君。
所以，同性恋还称为“龙阳之好” 。
不论“余桃之癖” 也行， “断袖之癖” 也罢，抑或是 “龙阳之好” ，这些人的典故，在在说明同性恋在中国古代，不但不犯法，而且很可能是一种“雅癖”，因为有国君带头这样做，上行下效；到了魏晋南北朝时代，同性恋更成了“上流社会另一种时尚”。例如，魏晋时代的“竹林七贤中的嵇康和阮籍，，，
时至今日，同性恋被视做异端，甚至归类于精神异常，同性恋者每每被人用异色的眼光歧视。
其实，他们并没有错，而是上帝开了一个小玩笑:
把她(他)放进他(她)的身体里去了！
想想，我们岂能不为他(她)一掬同情之泪吗？
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