被人嫉妒时，的确会给自己造成不好的影响；但从另一个角度想，应该恭喜你；
正因为你过得比他们好，所以才会被人嫉妒；倘若你过得不好，别人不仅不会嫉妒你，还会对你冷嘲热讽。比房子，比车子，比工作，比收入，甚至要比婚姻和孩子。所有的嫉妒背后，都藏着一个人的不甘落败。
　　嫉妒的本质，是羡慕，是自卑一个人越是自卑，就越容易放大与他人之间的差距；一个人越是匮乏，就越希望“刷存在感”来获得外界的认同。
　　当你过得好的时候，你会发现周围的人都在羡慕你；而羡慕的背后，又有两层含义：一层是：单纯羡慕你，也想过上和你一样的生活。另一层是：心中十分嫉妒你，嘴上又不会表现出太多敌意。
　　劣等感：inferiority complex
　　struggle with a feeling of inferiority · struggle with a sense of inferiority.
　　劣等感直接引用自日文词——劣等感（rettoukan）。日本民族因身体上和地理上的先天不足而引发起的这种心理现象正是激励他们奋发努力，屹立于世界民族之林的重要动力。人们每一个人只要有完善欲，只要有上进心和优越欲，就必然会有因得不到满足而出现的劣感。所以，人们有某种程度的劣等感是完全正常的，如果人没有任何劣等感，反而倒不正常了。人们活在世上，不管是谁都不可避免的有种种不安，这种不安是由人们不知自己心身状态能否适应外界的客观世界而引起的。正是这种不安与劣等感受紧密相连，经常会使人们感受到苦恼。 但是，劣等感只要在正常的范围内，就会对人们的生活起到正向的作用。劣等感本身并不使人感到愉快，但它可以刺激人们更如努力。所以说劣等感可起到激励人们加强上进心的作用。神经质症患者中，认为自己整体上劣等的比较少见，大多数患者认定自己在某一点上比别人差，又因为这一点影响了自己的全部，例如有的患者认定自己的眼神不好、表情使人讨厌、眼眉或脸面生得太丑等，由于这些给别人带来不快，进一步则认为被人看不起。患者对此坚信不疑，但实际上患者并无异常之处，脸面也生得十分普通，尽管他人好言相劝，但本人是难以接受的。又如患者感受到容易头重、容易红脸、脸上出汗等，对于这些区区小事，患者当成重大的缺点并因此痛苦不堪。 人们从精神方面看，如对人恐怖患者，一般都小心处事他们主观地夸大自己记忆力衰退、注意力不集中等症状，感受到自己是无用之人，十分悲观。我把这一类的倾向统称作局部性弱点的绝对观。这种倾向才正是神经质症的处事态度。 神经质症患者总认为自己的缺点太多，但人们客观地看，如四肢的某一部分瘫痪，视觉及听觉有严重缺陷、有严重的语言障碍等，这些对生活造成严重的缺陷确实在许多人身上存在着，但是，这些人却带着这些缺陷去做力所能及的事情，作为一个社会成员而有意义地生活着。这与神经质症患者所持的人生态度完全不同。神经质患者是把某一缺陷一直当成大问题，这个问题不解决，自己认为就不能算作完美的人，并因此苦恼不堪，海伦是一个受聋、哑、盲三重苦恼的人，但她冲破了这巨大的障碍，成为人们生活上的伟大的榜样。与海伦的缺陷相比，神经质症患者的缺陷可以说纯是主观臆想造成的，是各种心理因素影响的产物。所以，神经质症患在治好症状之后，会明白当时认定的缺陷只不过是些枝节性的区区小事。
　　有劣等感是不好的，劣等感容易形成一种观念，使注意力进一步集中于此，也就会更进一步强化劣等到感的意识。
　　有点劣等感也完全可以，人们如果认识到自己的差距，便会做出比别人更大的努力。作为一个人，能够领悟到这一道理本身就是一大进步。
　　一个人如果认为自己是劣等的，做什么也不会出成绩，就干脆什么也不做，这样就只能使自己更加劣等到。日本伟大的医学家野口英世，他家境贫寒，父亲只知道用母亲打短工挣来的钱买酒喝。野口英世在很小的时候，就因烧伤使手部结满了伤疤，并形成了难看的畸形。野口英世身上存在着使劣等感更加强化的可能因素，所以，即使什么也不干，别人也无可非议。但是正是这种劣等感激励他付出比别人多几倍的努力，终于成为第一流的医学家。劣等感在某些人身上可以起到正向的作用，而在某些人身上也可以起到反向的作用。
　　自卑感：self-deprecating
　　自卑又称为自卑感，是指个人体验到自己的缺点、无能或低劣而产生的消极心态。与优越感相对。在阿德勒看来，是人类正常的普遍现象，源于婴儿弱小的无助感，后因心理、生理和社会的障碍（真实的和想象的）而加重。对人格发展有双重影响。适度的自卑可产生成就需要，转为奋发向上的动力。沉重的自卑感不利于人的发展，有两种情况：不适当的超补偿，会使得人得不偿失；转成自卑情结，会造成生活适应困难。
　　定义一（《心理学大辞典》）：自卑又称为自卑感，是指个人体验到自己的缺点、无能或低劣而产生的消极心态。与优越感相对。在阿德勒看来，是人类正常的普遍现象，源于婴儿弱小的无助感，后因心理、生理和社会的障碍（真实的和想象的）而加重。对人格发展有双重影响。适度的自卑可产生成就需要，转为奋发向上的动力。沉重的自卑感不利于人的发展，有两种情况：不适当的超补偿，会使得人得不偿失；转成自卑情结，会造成生活适应困难。埃里克森认为，自卑感产生于个体心理社会发展的勤奋对自卑阶段（6岁-12岁），是个体能力不足、反复失败的结果。可通过调整自我评价、增强自信心及给予支持加以克服。
　　定义二：当自己（或自己所在集体）的中值价值率大于社会（或其它集体）的中值价值率时，人就会产生自豪的情感；当自己（或自己所在集体）的中值价值率小于社会（或其它集体）的中值价值率时，人就会产生自卑的情感。
　　定义三：中国幸福学认为，人的本性是不满足。自卑就是自己或者人们的事物不及别人的事物好的不满足感。
定义四：死心眼的爱情逻辑博客认为——自卑是一种不自信的表现，是由自我要求过高而引起的普遍心理。不安感、無力感、自信欠如感……。

　　能受天磨真硬汉，
　　不遭人忌是庸才。
　　李嘉诚办公室悬挂的一幅书法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：
　　发上等愿，结中等缘，享下等福
　　择高处立，寻平处住，向宽处行
　　好便宜者，不可与之交财。
　　多狐疑者，不可与之谋事。
　　捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的“聪明人”，基本上都没什么朋友，更没什么出息。人生其实挺难，跌跌撞撞，忙忙碌碌，起早贪晚，含辛茹苦。人生就是一种修行，生活就是一种磨练。我们人生的遭遇，没有哪一件不是来磨练你的。成功是磨练，失败更是磨练。能经得起磨练，就是大丈夫。
　　左宗棠告诉人们，大丈夫要越挫越勇，不向困难低头，不轻言放弃；不做一个烂好人，做个有才华的，能有所作为的人，既使被周围的一部分人嫉恨也勇往直前，当仁不让。对于庸人和蠢才，别人是不会嫉妒的。别人嫉妒，反而证明了你的优秀和卓绝。面对别人嫉妒，我们心底要有一条属于自己的路，你不妨迈大步拉开差距，让他人化嫉妒你为仰望你。

　　自己の欠陥，弱点等を意識し，自分が他の人よりも劣っていると感じる否定的な感情。人間は劣等感を持っているからこそ，それを補うために努力し，それを通じて人格も作られ，人類も進歩すると，その肯定的な役割をのべた。大やけどの傷痕に対する劣等感を克服して世界的な学者となった野口英世，吃音（きつおん）を克服して雄弁家となったデモステネスらをその例としてあげることができる。しかし，逆に劣等感を隠すために，他人に尊大になるとか攻撃的にふるまうといった誤った補償の形をとることもある。

　　劣等感、自卑感,?妒贤嫉能有缺陷，不信良言是弱点。对于德旺、才能胜过自己的人心怀忌恨。
　　项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予。公元前202年，项羽兵败垓下，被迫在乌江自杀以后，刘邦的各位诸侯将相互相商量，请汉王刘邦即皇帝位。这年二月初三，刘邦在氾水北面即皇帝位，建都洛阳。有一次，汉高祖在洛阳的南宫举行酒会，高祖说：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何。项氏之所以失天下者何。”意思是说：各位诸侯将领，请不要隐瞒我，都来说一说真心话，我为什么能够得到天下，项羽为什么会失去天下。
　　刘邦的同乡襄侯王陵与另一位将领高起回答说：“陛下您傲慢而好侮辱人，项羽仁慈而爱护人。但是陛下派人攻城略地，攻下了城邑就封给他，和大家利益共享。而项羽妒忌品德好、能力强的人，有功的人遭陷害，贤良的人被怀疑，打了胜仗不论功行赏，攻占了土地不给人好处，这就是项羽失去天下的原因。”
　　显然，刘邦对于这个回答还不甚满意，所以他又说：你们只知其一，不知其二。张良善于用计；萧何能治理国家，善于安抚百姓，做好一切供应工作；韩信善于用兵，战必胜，攻必克。这三个人都是杰出人才，我能够任用他们，所以取得天下。项羽手下有一范增而不能用，这就是他为什么失败的原因。这就是说，项羽赏罚不明，妒贤嫉能，不识人，不能用人，是项羽失败的一个重要原因。

　　通常诵经可实现渐悟思维，持咒可实现顿悟思维。咒语的意义微妙难解，众生无需知道，只要一心持念，即有不可思议的灵感。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。1、舍利子——佛讲经到此，再次喊一声弟子舍利弗名字，以提醒听经者注意。
2、是诸法空相——诸法乃万法，也是五蕴法。诸法空相乃五蕴皆空之空相。这空相亦即“真性”或曰“真心”。
3、是大神咒——喻般若法门广大神妙，不可思议。
4、是大明咒——喻般若智慧光明无量，能破除心中愚痴和黑暗。
5、是无上咒——喻般若法门是无上真言，无任何法门比她更高。般若乃诸佛之母，十方三世诸佛皆因般若而得成就。
6、是无等等咒——喻般若法门没有任何法门能和她相等同，唯有般若与般若相等。
7、不生不灭——没有开始也没有坏灭。人的色身肉体有生有灭。但真性则无生无灭。
8、不垢不净——垢乃污垢，净乃洁净。佛教用莲花比喻真心，莲花出污泥而不染，出清水而不沾。真心如莲花不垢不净。
9、不增不减——真心性空，无增多也无减少。觉悟成佛的，真性无增多。众生沉迷生死苦海中，真性也无减少。故金刚经说：“是法平等，无有高下”。如何平等呢？在凡不减，在圣不增。