开心保健就是生活（一一三）

4、自然发展阶段性根源（续）

前几天我看到某网友从网上下载关于纪念姜老师的文章，谈到姜老师说过“以德培‘道’”的话。我在姜老师生前也听姜老师跟我说过，而且姜老师还讲过，“有‘道’无德不圆果，有德无‘道’可成真”。但姜老师在这里说的这个“道”，指的是获得的个人“功能”，不是指作为真气及其功能这个道，不是指作为真气运行规律这个道。我理解姜老师说的本质是练功要练德，要以道德为根本，不要过分重视练“功能”。如果有了德，在德的培养下，那么练者的“功能”自然而然地就会提高了。因此，在我当年的笔记上只是这样写：“有‘功’无德不圆果，有德无‘功’可成真”。如今我的认识是，以德求道道培德，德培“功”。以德求道就是人择天，道培德就是天择人，这样的修炼就能进入良性的循环，德与“功”并进。

如果把这个“功”看作是天人合一的标志的话，那么这个“功”可以说就是“三和谐”的表现。其实达到“三和谐”就是最高的德和得。因此，上面所说的“功”可纳入德的范畴。

下面将道与德的关系（亦即天与人的关系）和塔楼的水箱与各户用水的水龙头的关系作一个类比，以便得到一种形象化的认识。

道的（亦即真气的）物质、能量和信息的显现，好比是水箱的水的质量、数量以及总水阐门的开度大小等数字；个人的德的水平好比是打开水龙头的时间、次数、开度以及打开的难易程度等状况。水箱与终端水龙头之间还有一些管道、截头与开关等环节，可以看作是在天助（即道的表现）、自助（即个人德的表现）之间还有互助（即社会的支持）。

道与水箱之不同点在于是自动调节的，是自动化的，随着自然发展阶段的变化而变化，还随着人类社会的发展而变化。德比开水龙头要复杂得多，相同的是可以按照自己的需要和能力去做事。但是，如果水箱的阐门关闭或开度很小，水龙头开度再大所得的水也很有限。所以道是德之源，德是道之流。如果水箱的阐门完全打开，而水龙头是关闭的，那么水是流不出来的。所以，我们能得到什么质量的水和多少水是由水箱阐门与各个水龙头共同决定的。根据以上类比，水箱及其阐门代表天助，各个水龙头代表互助和自助。现在自然和社会已经进入了先天气功阶段。自然给予人类社会和每一个人提供的物质、能量、信息更多、更好、更及时了，就看我们能否打开心锁和自由充分接收了。而且更加幸运的是自然已经赐予人类自主生命、自主健康、自主人生、自主和谐的开心保健的入手之法。因此，我的个人英雄主义的最主要的根源是自己对自然、对社会、对家庭、对他人、对自己的认识和态度问题——没有做到“真相信，真虚心，真照办”。（待续）

潘朝东 2008 12 27