枪手部落 －芭沙苗寨

在黔东南的日子就是在大山里打转转的日子，我已经记不清去往芭沙苗寨的路了。太多的弯道，太深的密林，偶尔路过由几间竹楼组成的寨子已经是极平常的风景，不再感慨那些人的祖先当初为何又是怎样来到这里，一住就是几百上千年。

然而，走进芭（bia1)沙苗寨仍然像是走进了一场梦境。

虽然县城间的从榕公路于七十年代就已穿寨而过，这里的人们却固守着传统沿袭着古老部落的生活习俗。他们的装束带有秦汉遗风，男子头上挽着发髻苗语称为“户棍”，
衣衫用自家纺染的青布，无领右开襟铜扣短衣，直筒裤大裤管，左腰间佩刀，右挂小背篓旱烟袋，中间是心上人缝制的荷包，肩扛火药枪，远远地走来仿佛古代武士般威风凛凛。

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岜沙苗族是个尚武的民族，被誉为“中国最后的枪手部落”。这里的男子枪不离肩，刀不离腰。芭沙人说，在蚩尤与黄帝交战时岜沙是当时的先头作战部队，被黄帝打败后又曾作为开路军，一路开山劈路来到此地定居靠打猎为生。
现在这个枪手部落早已经不打猎了，寨子周围种满了水稻。但芭沙男子仍习惯出门带枪。他们爱枪，视为生命的一部分。寨子里的男孩在七至十五岁间必举行一次成人礼。行礼那天， 男孩得邀约几个年纪相仿的伙伴上山打鸟，下田捉泥鳅，到山涧摸鱼. 鸟打得越多，鱼捕得越多，表明他的本事越大，将来会有出息。然后，小伙伴们聚集在他家里，喝酒烧吃捉来的鱼鸟，再由房族中的本家鬼师为他剃头，梳成“户棍”，最后背上父亲为他打造的猎枪，标志着他的人生进入了独立的阶段。

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岜沙男子非常看重他们的“武士髻“，终生不变。每次剃发时都会举行独特而隆重的仪式。村子里有威望的男性长者亲自来主刀，工具竟然是镰刀，剃掉头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族民俗学家寻根来到黔东南，岜沙人曾引起了他们浓厚的兴趣，因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样，所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。
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zt在岜沙，男女婚前的恋爱既自由奔放，又无所顾忌，他们以歌传情，唱情歌是人人拿手的本领。 春种秋收时节，岜沙有独特的“闹姑娘”。小伙和姑娘各人带自己的竹编钣囿，结伴相约，帮忙插秧收稻。白天去田里劳动，晚上就聚集在帮忙的主人家里，喝酒唱歌抱姑娘。一个小伙可以同时抱着几个姑娘。姑娘也乐意让小伙们抱，哪个姑娘被小伙子抱得多，就说明她非常有魅力。就会有许多小伙子想娶她。如果姑娘没有被小伙子抱过，是很丢人的事。如果某个姑娘被外乡来的小伙子抱过，她在岜沙人眼中就是魅力出众的美女。所以，但凡有外乡小伙子来到岜沙，姑娘们会用各种方式挑逗他，让他把岜沙的姑娘抱个够。有时候胆小的人被会大方的岜沙姑娘吓得狼狈逃跑。
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百折裙是芭沙妇女四季必穿的衣服。裙子是纯手工的，展示一个芭沙女人的本领，长不过膝劳作时很方便，只有在天冷时才打条绑腿，平时都是光着腿光着脚。 女人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着美丽的树皮。
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芭沙女人用自己种植的棉花织布，然后用蓝靛染色，再要用鸭蛋清捶布，捶得越久就越发光发亮，会有金属样的光泽。这样的布不仅颜色好看，而且防雨。
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芭沙不大的寨子有三百多户，两千来人。这里的一切与外面的世界无关，人们依然按照自己久远的方式生活着。
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岜沙人认为，安然的生活得益于祖先挑选的这块宝地，尤其是这片生于斯养于斯的森林的荫庇， 他们对生命不是很看重，但是对树木很崇拜很敬仰， 寨子口那棵古树和太阳是他们的图腾。芭沙的村规民约中现在依然还有这样一条：不准车辆进入芭沙买柴，只准村民挑柴到县城卖。

在芭沙，每出生一个孩子，家里人就会为孩子种下一棵属于他的树，当他去世时这棵树便用来制作他的棺材。这里见不到坟丘，每一个大树都代表一个灵魂 。芭沙人说：“我们来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”





侗家寨子 － 肇兴侗寨

侗族分为南侗北侗，风俗习惯有很多不同。位于黔东南黎平县的肇兴侗寨是南侗的代表， 也是全世界最大最古老的侗寨，素有“七百贯洞，千家肇洞’之称 (肇兴旧称“肇洞”)。 它四面环山建于山中盆地，一条小河穿寨而过，房屋建筑密集，为多干栏式吊脚楼，鳞次栉比错落有致，全部用杉木建造，顶覆小青瓦古朴实用。 寨子占地18万平方米，全寨700多户，居民 3000多人。
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寨里有五座气势雄伟独特的鼓楼，在侗族地区是罕见的。 寨内人家分为五大房族，分居五个自然区，当地称之为"团"。又细分为仁团，义团，礼团，智团，信团五团。 各房族为做标志，各建有鼓楼五座，花桥五座，戏台五座。五座鼓楼的外观，高低，大小风格各异。

鼓楼是吉祥的象征，兴旺的标志，由全寨人集资修建，每个侗寨至少有一座鼓楼。 传说三国时，诸葛亮南征曾扎营侗乡，为方便指挥在营寨中修筑高亭，内置铜鼓以鼓声传令，遂流传成为鼓楼。另有一种说法更加神奇，传说鼓楼乃外星人留在地球上的遗迹。古代外星人来过侗乡，曾修建火箭和飞碟发射架。鼓楼外形颇似发射火箭的支架，顶层阁楼的剖面恰如飞碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌师赞颂鼓楼的歌词中，就有“那天神仙下界送礼钱”的句子。

在过去，鼓楼确实都悬挂着牛皮长鼓一面，平时村寨里如有重大事项，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾匪盗，也击鼓呼救，这样一寨传一寨，信息很快传到深山远寨，人们闻声而至。 鼓楼多建在寨子中央，与戏台歌坪相结合，是集会，议事，文化娱乐的场所。

鼓楼前后檐口采用人字斗拱形式，汉末至唐代的建筑多采用这种格局，侗寨留存至今,是侗族建筑技艺的集中体现。它的外形像个多面体的宝塔，一般高20多米，从1层至顶全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约10平方米见方，中间用石条砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。 鼓楼是侗家的标志，侗语称为“堂卡”或“堂瓦”。


14。礼团鼓楼，侗语称为“楼顿”，始建于17世纪，1982年重修。


15。农闲时，鼓楼旁烤吃山老鼠的寨民。


16。侗寨有鼓楼必有风雨桥，有风雨桥必有戏台，三个建筑集结一处在侗寨中却是少见。在肇兴，能同时在一个镜头里看到鼓楼，戏台和风雨桥的地方，只有仁团鼓楼, 侗语称为“楼告宰”，19世纪始造，1982年重修。



肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日或宾客临门，鼓楼里必有歌舞相迎。
来到侗乡不可错过大歌表演， 历来就有“饭养身，歌养心”之说的侗族，男女老少人人都会唱古老的多声部侗族大歌，大歌就是老歌，那是天籁之声，可以让人忘掉外面尘世的纷扰。 侗歌歌词多用风句，颇为研究，有诗经的风采, 作为民间音乐，其特有的六声部无伴奏合唱曾震惊世界，沉重忧郁与热情奔放的完美结合，荡气回肠美妙绝伦之处只有亲自聆听方可感受。
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鼓楼，风雨桥以及侗族大歌便是侗族的民族精华。

18。鼓楼里乡亲们和游客一起听大歌



侗族擅长织染刺绣，用自家做成的侗布裁衣也是侗族千年习俗之一。尽管随着现代风气的流行，年轻侗族人不再自织自染，他们更喜欢进城去买时尚的成衣来穿，在肇兴侗寨仍能看到许多户人家晾晒自制的侗布。
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手工织成的侗布，在用自种靛蓝草叶加石灰泡成的染料里先浸染三、四次，每次染后清洗晒干，布料呈兰色， 然后再用柿子皮，猴粟皮，朱砂根块等捣烂挤汁将布染成青色，又用靛蓝继续加染多次，使布透青而带红。将布晾干后叠在一起，涂抹蛋清并用木槌反复捶打半个多月，直至侗布被捶打得闪闪发亮，最后还要用牛皮熬胶浆染一遍，布质才硬挺不退色。根据手艺和捶打时间的不同，侗布的亮度也不同，表面越亮的侗布就越贵。手工侗布料成衣穿用前， 还要放到用薯根块作料的锅里蒸上数小时，这样出来的侗衣更加柔软鲜艳。

20。 阿婆刚刚开始浸染第二遍


21。街头店铺卖的机织机染侗布，只见蓝色，不见青色和红色，更没有侗布那讲究的光泽了。




黔东南，如此不同的一个世界。很遗憾短短的十几天只看到些凤毛麟角，如果将来得空一定过来住些日子，好好体会这山水人家唇齿相依的简单和真挚。


－ 此系列完 －