中華文明古國，傳統崇仁尚義。但歷史一治必有一亂，不捨暴力，迷信強權，始終沒法長治久安，確令人困惑。不能說人人都虛偽，大家非無诚意。誰不想表裡如一要故意違背良心天理？只是進了社會，人在江湖，便身不由己。碰面初也和和氣氣你好我好，但凡遇上利益衝突與社會矛盾，不善和平方式解決，事到最後，每演成比拳頭，以暴易暴，你死我活，無以化干戈為玉帛。若有所謂和諧社會，只因大家屈從一個絕對權威，彼此間你不服我，我不服你，未懂維繫全民自主獨立又對等的交互關係。進入現代我們開始知道「民主」的重要與好處，只是學來學去，民仍難自主。治人者想，以民為本，作民之主，就已民主了。治于人者，習當順民，一旦民主，民欲自作主的民「主」，總這裡少了一點，那邊畫虎不成反類犬，亦王亦犬，變成民「狂」！我們不談民主則已，忽然民主，要搞大民主，其實是動員群眾，大鳴、大放、大字報、大辯論、大串連……無不大大大，這叫大革命。本來做人，儘躲後面，眼盯領導，緊跟路線。現聞一聲解放，能充馬前卒衝上前鋒，立感無限光榮，一翻身以為主人翁，終于民主了。所謂人民力量不外作強權工具，白為暴力犧牲，最後竟還懵然不自知，此黎民小農之悽涼！我們口號，一時一變，說法做法，昨是今非，唯腳下走不開老路，勸喻忍讓息事寧人，這一招過後，有權當權不讓，無權恃勢凌人，再拿不出任何公平理性的善道，邁出此一治一亂怪圈。

不信我中華民族兇悍，天生暴力，更未敢武斷咱中國人民奴性，做不成自己的主人。讀唐詩宋詞，看書法國畫，個個是高人，灑脫自己，超越一切。我們字裡行間，筆飛墨舞，處處吐納著儒道佛從容不逼的平和氣息。孔孟良知無昧，老莊自然無為，釋氏般若無滯，此中有真意，一皆宛然在目，不為俗囿，飄揚空際。只是落回去生活實際，入世難為聖，出世未是仙，忘世不成佛，處處舉步維艱，若有超脫云云，一見感新鮮。三教踐證，不是無門，歸命、復命、立命之正信，也非乏力，只是個人修為，不敵風教入據社會。風教的思維慣性，永遠是不確定，卻當然會測得準，因而非常神妙。風教的行事風格，左右逢源為體，陰陽互濟，不偏不倚，好像甚中庸；又以形左實右為用，採陰補陽，矯枉過正，要改便改說變就變，無從捉摸。問幾時該改該變，答之以盡繫乎一心，靠高人妙算天機，以頓然一悟必在理，翻手為雲，覆手為雨，據說還含辯證鐵律，開口全都是大原則。但對廣大群眾，能做的只好跟著法螺團團轉，看不見甚麼規律，自己全沒原則可言。風教的蠱惑性，即在迂談命理，裡頭看像原則一大堆，其實只一個無原則的原則，正反易位，黑白顛倒，治亂更迭，變數無時不可發生，一變再變無有了時。風教誨人者，標榜名份尊卑，齋戒醮懺，進德修業，這在平常確有穩定社會作用，只是遇上風吹草動，以風教性格，風動風從，可以轉瞬翻波。既信萬般皆是命，要人認命，理應服服貼貼做好順民。但是人非草木，忍讓當非永遠，惴惴難安，躍躍欲試，只需風動，自會風從。隨風必有擺柳，甚至無風也可起浪，風教同時埋藏不穩定變數。

風教信仰其實澱積著厚重的「小農思想」，折射傳統農業社會精神面的暈光幻影。農業社會的人海裡，無論是囂浮其上的士人，浸沉其間的農夫，游離邊旁的工商，或泅沒底層的雜民，舉體不外同為農以立基的帝國子民，本都是由務農長久濡染的人物。農家安土重遷，民風淳樸，大家自給自足，自力更生，乃成常德。可是習漸怠墮，會變成自是，自恃，自私，自利。所以小農之謂小，係因成了小家氣，終身劃地為牢，甚麼都必先從「自我」著眼，放大一點便找「自己人」，家人親人族人，再不就去拉幫結派，若少些稱兄道弟的交情，皆感事不好辦。正由于小農小家氣，故為小家子，狹隘封閉，目光短浅，不思進取，唯求安安穩穩，容易安貧樂窮。有口飯吃，甘心克勤克儉，幾畝好地一頭壯牛，外加老婆孩子熱炕頭，也就能馬馬虎虎得過且過。小農小家子，氣局必小，小進立滿，小富即安，稍有所得，便沾沾自喜，精神勝利，只樂聽到好話，不惜妄顧現實，自欺欺人。小農小家子氣局小，因而格局亦小，生活不出小環境，溫飽仰賴老天爺陽光雨露，生存等靠萬歲爺聖恩普施。好日子若求有不獲，唯自怨自艾，不然就自暴自棄。故此小農常自慚自卑，為求心理上補償，又善變自負自大，一有機會，妒富笑貧。小農以為，最好是人人一樣，你有我也有，我沒有你不能有，並不患寡，卻仇不均，舉一簡單的平均主義，便以為至公，等同至善。充當道德判官，扮演正人君子，權以老大自居，是小農最為自由無拘無能束隨心所欲的時刻。佔據道德高地，方便快速贏取掌聲，乘人多勢眾，扭轉弱勢突變強勢，一窩蜂起哄，得勢不饒人。平日怕惡，今可欺善，過去怕硬，現好欺軟，甚至不分好歹，以惡制惡，相信罰不責眾，追究起來，躲進群眾拉開擋箭牌。小農需要「大」的優越感，利用這大夥一齊上的時機，所要的是人氣，不是團結，熱鬧過後，又一哄而散，仍舊散沙通盤。小農小心眼無救藥也不覺大問題，跑單幫毋必學習也天生在行，奉行機會主義，博奕取巧還挺得意。等大家真湊到一起，多是難以協作，目無規章，公私不分，缺乏公共意識，乃至假公濟私。不過人恒言其所不足，故還常要數貧嘴，處處高唱應當大公無私。結果最講道德，最無道德，最講信仰，最無信仰，這乃成了小農精神迷失又心靈虛無的可憐景象！我們的宗教，對此束手，沒有救治，反出風教，鼓動輕信迷信，惡化病情。這樣講小農的心態，非泛言農民個個皆必如此，我們所指的不過是正常農家中或有的一種精神病變，說出實況，不為抹黑，乃為尋找療藥。我們更不該說小農心態是國民性，畢竟一樣米養百樣人，華夏文明的潛移默化作用未可小瞧，優秀人才，並非缺少。然而小農心裡這種病態的劣根性，多多少少確實存在，平日無事，大家看似安份的順民，偶遇誘因，轉身變臉，常常反而成了難纏的刁民。

一直以來小農皆蟻民，營營役役，個人面目模糊，缺少自尊，無從建立身分認同，所謂順民，不過強忍。逆來順受，從上你來政策有為，我偏偏由下迎之以對策無為，含恥忍辱。等待幾時真真是忍不過了，安份轉現暴力，暴民政治代替暴君政治。所以我們的歷史，合久必分，終忍無可忍；又分久必合，因胡搞沒戲。幾千年光景，濃縮四字，一治一亂，便足概括。耕耘栽植，固然辛苦，可是欲榮華富貴，爭先恐後赴科考，徵名逐利跑官場，其實更加痛苦。待哪一天忽然悟到，畢竟朝廷小，江湖大，何必一定都要庸庸碌碌？悽悽惶惶？正所謂「山中無老虎，猴子充霸王」，人只需自命江湖好漢，皇庭、田舍之外，不乏山邊水涯，仍別有洞天，未嘗不成福地。游民行走江湖，不治生計，不谋差事，不靠本業，不務正業，但還可幹無本生利的好活。這種行當雖難免要輕生犯險，竊盜乞丐，地痞流氓，散兵游勇，成員五湖四海，但若能拿出個關公義氣貫千秋的理想，依然有望營造出好比三國世界，或近似水滸天地。在這新環境，掃蕩鄉愿氣市儈氣頭巾氣酸腐氣，事事當下即是，砍斷過去的包袱，不存將來的疑慮。在這裡再沒有委屈，橫逆之來，直打它出去，個個是赤條條的真漢子，一人做事一人當，回頭還代天下間無告者作主。自認光明磊落，孔子之仁，老子之慈，釋子之悲，敢情不求而得，從此無論去幹啥樣勾當，都恍如無齷齪。沒有文明社會的禮教壓頂，只任原欲蠢動，精力充沛，舉止從容，即使莽夫野人不學無術，只懂揮雙拳抬兩腿的魯男子，也帶上幾分嫵媚風神。明清失意仕途的士子日多，心底暗慕這種不受約束毋須自律的自由自在漸有。可惜百無一用是書生，秀才造反，三年不成。不過流氓與書生可以聯手，或融于一身，造反有以奪天下。帝王本無種，肯斗膽不信邪，揭竿而起，無懼豁出爛命，捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬，馬上奪天下，即得天下以正。如能看透竊鉤者誅，竊國者侯，至少想做官，殺人放火等招安，也不失為後計。有幸獲天降命，得為皇帝，當然是不復流氓；起碼碰碰运氣，撈些功名油水，也強過終身窮秀才。後來民間非必真都走頭無路，才會逼上梁山。因為小農思想，加上相信命运，訴諸術數，猜迷天機，天命盛德君主與安份守己順民，這看似天經地義的關係，就隨時翻轉！吾國天民，素于政權無所事事，養成順民心習，自谋身家，福由己求。風教所以有市場，在于煽點原無奢想的小農起僥倖心，算命從風順水，改运造命，人生還可以賭博，再有贏輸。民性嗜賭，非無原由，膽色一般的就投入銀兩，小賭以為怡情；堪稱豪傑的更押注性命，大賭不枉一世做人。一時落草，暫且流寇，只要分出勝負，成王敗寇，天命有所歸，即聖德所在，民心所向。君不見強盜夷狄，昏君暴君，明君仁君，去到底一樣，崇尚當權不讓。恃勢可開口邊講仁義，下手照樣凌人。造反的鎮反的同以暴易暴，遂為傳統政治的合理思考路數。我們沒暴力基因，略具教養的也不會亂說強權即是公理，然風教隱藏轉瞬的不確定性，卻助長盲目，迷失久治的坦途。

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