現代的文化語境,基本為後有神論,即我們的論述,不必像中世紀,凡事都先由神那端說下來,言必稱上帝.現在是人文主義思想佔主流,我們文化的言說,完全可以由人這端說開去.人文思想,不是無神,也不是“自我神化”;人文價值的闡發,不必是神的否定,也非定要把人神化為神.自我神化的現代思想,不是沒有,但多只見于原教旨式的無神論者..真心相信人定勝天的,不只是目中無神,其實根本不認識自己,全無自知之明,這種人,畢竟只為少數.

儒家的性善論,也絕不好等同“自我神化”.由孟子上接孔子所揭出的性命與天道,沒有“天人是一”這個觀念.性善論不是說人是神或人成神.性善之義,非認為人皆善又必善,並不以人性無陰暗邪惡.性善論只是肯定人之為人,不同于禽獸,內有靈明,有為善成聖之一機.這與耶教神學看人有上帝之形象可互通.按照聖經,始祖犯罪,並未使帶原罪的人類變成不是人.在亞當裡,人雖墮落,變得全無上帝兒女之樣式,虧欠了上帝的榮耀,但其深處上帝形象早被賦予,雖自此常見昏昏昧昧,但仍未有減少一分人的受命之天.故詩篇第八篇有云:世人算甚麼,但上帝仍賜他榮耀尊貴為冠冕,派他管理萬物.故人戴罪,依然可以回轉,恢復與天父面對面的交通,做新造的人,重為上帝的兒女.

可惜現在華人耶教信徒中常見一種思想的混淆,隨便把那些對人性有所肯定的言說加以撻伐.人無論如何不濟,總有自由意志,存在向上之機,欲善之性.贖罪神學並不為踐踏人性,斷不是否定人之欲善可善!這一思想上的不清楚，如不適當糾正,耶教再傳福音,非但不能得人如得魚,反而當著許多在信與不信之間徘徊的文化人面前,自行毀掉一個本好好可以交流的平台了.