耶穌提到“永遠的詛咒”，因此新約有地獄hell一觀念．地獄的新約希臘文gehenna，在希伯來聖經其實也有，作“欣嫩子谷”Gehinnom，是偶像崇拜者火祭小孩之地．後代常用來作焚屍或垃圾火化場，因那裡有永不熄滅的火．這“欣嫩子”，本義哀悼，漸在猶太教的拉比著作中，成了人死後懲罪罰惡之所，據正統的解釋，刑期短則一年，長則永遠，如通姦、異端．人若說只耶穌才講永罰，而猶太教無，是不準確的“偏見”．說耶穌同代的撒都該人並不信死後有生命，那只屬一撮猶太人，還有一大幫的法利賽人信死後有生命，等待承受善惡果報，這條道理拉比傳統奉持至今．緣何耶猶二教此甚明顯的相同大處偏無說，反由小異欲加挑撥呢？

新約中這詛咒之“永遠”一詞，從字源學言，並不一定指永永遠遠無了時，也可以表示“長久的世代”．我們由這有限存在的有限思維想到的“永遠”，只是相對的永遠，將來在絕對的永遠未來，會怎樣實現，非我們所能想透並講明的．但對信徒，無論是說永生或說永死，從信仰中都願意接受是上帝的安排．要注意，這裡存在永遠裡的一對永生永死觀念，如有人只說永刑永死，而存心或無心不提新舊約聖言中的永樂永生，則完全是“斷見”．單邊見義，揪住耶穌講永遠的詛咒一端不放，是歪理曲解．經書啟示的永死與永生，雖為上帝創立，然其具體如何，全據個人的意志自由變現．天命有好有歹，但禍福唯人自召．C. S. Lewis曾道：到最終只能有兩種人，一種人對上帝說，願爾旨承行；一種人是上帝對他說，诚如汝意而行！

善惡有報，賞善罰惡，何獨耶猶傳統有？各大宗教便無？這實出自人之天良，要求有這信賞必罰的道德規律．我們古語亦云：“天道宥過而殛惡”，此人心所共盼，慈愛與公義互具，同出一理．善有善的歸宿，惡有惡的終了．惡的結局，即俗稱的地獄，猶太教名gehinnom，基督教名gehenna，伊斯蘭名jahannam，印度教名naraka那落迦，佛教或名niraya泥梨耶……．說沒地獄只會一味嘮叨平安啊平安的宗教，我不知是否真正善良的宗教？但至少乃未見是非原則的宗教．各大教不諱言地獄，難道都真乏善缺德嗎？當然不是，而是在理，必先立仁義互為具足交相完備的必然保證！“地獄”是諸教對未來惡的終結之一言詮設喻，只有“陋見”才以含義負面．佛教地獄更出十八層，一層苦過一層．第一層服刑一萬年，合為人間一三五億年，至第十八層應纍為23後加25個0年！地獄還不只一個，有八熱地獄，八寒地獄．八大熱獄又各自有十六眷屬的小地獄，合大小獄總一三六地獄．其中刀輪劍林鑊湯獸噬種種形容不一而足，難道真殘忍？絕不！這正欲顯我佛慈悲！耶穌借一焚化場作象徵，略描惡之永滅，見有奧國教授Streminger治哲學的立謂殘忍．既不入猶耶，又不諳宗教比較，偏見斷見陋見齊出，穿鑿耶穌談地獄，唯能妄說殘忍殘忍了．