聖經“創世記”的答案，至少不應當像那基本教義派的宣傳機構“創世記答案”，判斷說進化論錯了．創世記沒說科學對，也沒說科學錯，因為創世記並非科學教本，創世記的答案，不可能去否定科學的理論．

和所有宗教經典一樣，創世記根本不是談科學問題，而是說靈性之事．創世記所載關于宇宙和生命的出現，和科學進化論的描述不同，但非矛盾．宗教和科學的不同，見諸他們的語言行動方式．創世記用宗教語言啟示人類在宇宙中的目的與意義；進化論用科學語言描述生物世界的現象與機制．宗教語言貼近生活自然語言，但卻高度依賴其象徵功能作形象思維．科學語言使用極其概括抽象的形式語言，如數學語言，或靠攏生活語言裡的描述句．創世記站在萬物的根源創造的原點，向前挺進，看天看地看動植看人類的一一出現．進化論立足現在，回頭測量推證，見到人、動、植、原生與無生之事事物物．大家各涉不同的內容，故也無需一樣的語言．

假設亞當去做體檢，護士問先生幾歲？亞當答一歲！護士說先生別開玩笑嘛，我們現在是辦正經事！由外貌辨認，無論身高或體型，亞當沒有二十也該十八了．但由主體角度出發，亞當自己看自己才來世上不久；從客體角度觀察，亞當乃為成人．其實兩種說法都對，一樣道出真相．

創造觀的宇宙，是六日再加不到六千年，因為上帝看千年如一日．進化觀的宙宇，已有137億歲，生物歷38.5億載，人屬經250萬年，現代人類在此至少15萬祀．宗教與科學，講法不同，然非本質有矛盾．在創造的生命自身言，由空虛渾沌走出光明，有晚上有早晨，充滿目的與意義，這是屬靈的年日，上帝看著是好的．回到造物的機能客觀言，大堆基因多重互動，個別基因累增突變，遺傳重組隨機篩選，物種競生分化蔓衍．這些實證下的生物之偶然，豈就有排除信仰中的永恒之必要？

令人惋惜的是，基本教義派“創世記答案”膠柱鼓瑟，釘緊表面字義，把好好一個創造信仰，強拉去作科學實證的解人，反不暇叩開創世記有關生命目的意義之答案，終日跑去向已由觀測推證建立的進化體系咆哮．與其四出拉幫結派尋找有博士銜的基督徒大搞聯名反進化，何不坦然面對自然生成住滅聚有散無之不測，探索何以生命實而不有虛而非幻，關懷其呈意向之不得已？其實在進化論現代綜合過程作過關鍵性大貢獻的，好幾位權威科學家都是基督徒．生命偶然，叢生演化，天擇散漫又不確定，持續編織突變，這是困惑，也是契機！生命既無常卻又川流不息，由此悟入，冥冥之中，於穆不已相應恒在，如存天祐天命Providence，又何謂不當然？