有謂希伯來人稱至上神為shaddai，音近中文經籍中之「上帝」，以粵語讀出，尤見聲似，因信此為華夏民族古已信奉耶和華上帝之證。

按shaddai之來文為形容詞，經文以El Shaddai 稱呼上主，中文聖經繙譯作「全能的上帝」或「全能者」，最常見于《創世記》與《約伯記》。shaddai改作名詞形式乃為shad，習慣不作「上帝」之稱，經文中用作「乳房」義，如伯3:12「…為何有奶哺育我？」，此奶原文即是乳房；又創49:25：「你父親的上帝必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」這裡乳養用的是shad，全能者用的是shaddai。可見shaddai與shad同本屬一詞，如稱上帝為「全能者」之時，應不是指威權力量無窮之全能，而是哺育滋養十全之全能，故此有些解經家更樂譯之作「全足」sufficient，即完備豐足，庶幾更近乎初始本義。力大全能，為男性之徵，而乳養滋育，則為女性之象。當代之釋經學每不以父權型為上帝的唯一形象，常探討有關上帝母性之一面，上帝是「他」也是「她」，此詞「全足的上帝」暗示乳養眾生，是將上帝作為女性而予以領會的重要經文根據。

希伯來聖經用許多不同方式表示上帝。上帝即Elohim「伊羅欣」，意為敬拜之對象，其名耶和華，希伯來文書作YHWH，按希伯來語發音作Yahweh「雅威」，義同「在」being，「耶和華上帝」即「受敬拜之在者」，乃為最常見于聖經之神稱。此外還有諸如「至高的上帝」、「永生的上帝」、「耶和華必預備」、「耶和華醫治」、「耶和華是旌旗」、「耶和華賜平安」、「耶和華是我的牧者」、「耶和華我們的義」、「耶和華同在」、「萬軍之耶和華」種種複名，「全能的耶和華」僅眾多名字之一，非唯一稱謂。今棄常名Jehovah-Elohim 及其他聖名于不顧，而單只舉出shaddai「沙代」與「上帝」諧音為證，這不是以偏蓋全又是甚麼？再者既要以音求義，為何「上帝」不可以是shad「沙德」即「乳房」，而一定要指「沙代」的「上帝」？

中國古籍「上帝」又或作單字詞「帝」，「帝」也與dad音近，dad在希伯來文同是另一詞的「乳房」，見于箴5:10：「他如可愛的鹿鹿，可喜的母鹿。願他的胸懷，使你時時知足。他的愛情，使你常常戀慕。」這裡的胸懷，即乳房dad。又結23:8記載：「…他年幼作處女的時候，埃及人與他行淫，撫摸他的乳，縱慾與他行淫。」乳也是dad，如要因音索義，為甚麼一定不要dad是「帝」？而要它是希伯來文之「乳」？按這等音近的邏輯，英文之「父」也是dad，其聲似「帝」，英國人喊聲「爹」的發音，也勢成古已信奉猶太人上帝之證了！

我國經典之「帝」或「上帝」，完全有自己一套的理解和說法，當然不能簡單等同那一個猶－耶宗教傳統之「雅威」或「上帝」。人若果不好好守住本份，各以自己的宗教信仰傳統先予理順，並願對他者之宗教文化觀念給以充分尊重，而硬要拿字音詞義互相胡扯，這一類所謂之佈道，最為識者惡心。對自己的聖經尚且未能通達，還要肆意越界踐踏別人的信仰，若非不懷好意，就是愚蠢至極，其行實乃另一種的「不正經」！故此請恕在下不得已特別拿出「乳房」「上帝」作例，以其人之道，還諸其人，姑且為之一說了。




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