汉朝文件解密《黑社会头子郭解的生平及相关决议》 　　 秦大路 　　 　　2008年7月8日，陕西汉武帝墓出土了一份汉简，据专家考证，此乃汉朝内阁机密文件。这份文件是汉政府对江湖最后一个大佬、大侠郭解所作出的《黑社会头子郭解的生平及相关决议》。现全文解密如下： 　　 　　郭解，河南济原人，生前有郭善人、郭老大、郭大侠、郭霸天等多个绰号。郭解的祖父郭成奇曾参加过已故革命领袖刘邦同志的队伍，并在汉初解放战争中立过军功。郭成奇为了纪念伟大的汉初解放战争，给自己的大孙子取名郭解。郭解的外祖父鸣雌候许负，也是一位屡建功勋的高级革命干部。 　　 　　郭解的家庭是一个有着优良革命传统的家庭，可以说郭解有着普通人无法相比的根红苗正的出身。但是，郭解的父亲郭鲁并没有继承父辈的革命传统，却学习流氓无政府主义行为，行走五州六十三县，号称行侠仗义。孝文帝5年时郭鲁在无鬲县一次流氓火拼中杀死多名无赖子，并企图刺杀该县武装部部长，未遂。随后郭鲁被当地汉民检查机关提起公诉，第二年被汉民法院判处死刑。 　　 　　郭解生长在这样一个特殊的革命干部家庭，本来他有很好的条件去学习祖父和外祖父的英雄事迹和高尚情操，并该时时刻刻以父亲郭鲁的堕落和犯罪行为作为反面教材，从而使自己成长为有抱负有作为的一代新人。然而，郭解却没有严格要求自己，始终过着一种腐朽没落的生活方式，借着家族的声望在乡里无恶不作。 　　 　　郭解长得短小精悍，貌不惊人，但性格沉静，手段残忍。年青时心狠手辣，恣意杀人，犯下无数刑事案件。与其他犯罪分子不同的是，郭解从不喝酒，因此他的罪行每次都会被精心掩饰，再加上郭解与各地方官勾结，形成了一个横跨数州的保护伞，所以他每次都能轻松逃脱法律的制裁。除了杀人越货，郭解也做了许多像窝藏逃犯、偷盜坟墓、走私贩毒、印制伪钞、攻剽抢劫等犯法勾當。 　　 　　后来，郭解一改前行，表面对人以德报怨，厚施薄望，救人之命不恃其功，不居功自傲。他这种做法显然是模仿我朝高皇帝刘邦革命前广结天下豪杰的英雄行为。但其目的阴险，动机叵测，手段卑劣，然而，他在当地的声望却越来越高。我们知道，这是十分危险的迹象。现将那些为郭解带来声望的事例简述如下。 　　 　　郭解曾有一个外甥，在与闲人甲喝酒时，仗势欺人，强行灌酒，被闲人甲一怒之下杀死。郭解的姐姐把外甥的尸体扔在十字街头，想借此羞辱并刺激郭解。后来，凶手归来后，将实情告诉了郭解。郭解不仅没有加罪于他，还说，是我的孩儿作得不对，把他放走了。随后，他又埋葬了外甥。郭解用如此阴险的手段获得了为人公正不徇私的名声，得到了众人的敬重，十里八乡的无良子越发依附于他了。 　　 　　郭解有一次出门，见有闲人乙姿势不端地坐在路旁，很不礼貌地看着他。郭解的门人看见了很生气，久因为这个原因竟然想杀了那个人。郭解虚伪地说：“在家乡得不到尊重，是我的修行不够呀。”暗地里，他叮嘱尉吏说：“这个闲人乙我很看重，到践更时放过他。”先富起来的一少部分人由于工作太忙，会请一些农民兄弟去服徭役，这种代人服役被民间称作践更。根据惯例，践更应每月一次。闲人甲在好几次轮他践更时，都没有政府的人找他，觉得奇怪，一问才知是郭解替他解脱。于是他袒胸露腹，跪在郭解家的大门口去谢罪。郭解这次笼络人心的行为，得到乡里大量不明真相的群众的倾慕。 　　 　　雒阳邑有互相结仇的人。邑中贤豪多次从中调解，双方不听劝告，都声言要把仇杀继续下去。郭解听说后，夜见仇家。仇家接受了他的劝解。郭解说：我听说雒阳诸公在这里调解您都不听，幸而现在您听了我的话。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧，拜托了。” 就这样，郭解行侠仗义的“虚名”更是远播关东地区。 　　 　　郭解表面上处世恭俭，在本县从不乘车。到邻郡为人办事，也是能办则出，不能为则不为，从不为难人家。因此，民间发生纠纷时，民众不相信组织的力量，竟然寻找郭解居中调停。那些流浪武士、破产军户、失意文人，纷纷去归附郭解，而邑中少年及旁近县贤豪，也经常把大车送到郭解家，以备投奔郭解的人来使用。 　　 　　武帝年间，朝廷做了一个重要决策，迁徙关东豪富于关中茂陵（在今陕西兴平县东北），以便集中管理和控制。根据成分，郭解虽然家无肥田巨资，不算富豪，但由于门人众多而被划入大户，所以也应在迁徙之列。大将军卫青为郭解向武帝求情，武帝英明地指出：“郭解身为布衣，能使大将军替他说话，可见他并不贫穷。”郭解仍被迁徙到茂陵。临行之日，前来送行的人山人海，甚至惊动了好几个郡县官府。可见郭解在当地的影响之大。后来，他到了陕西茂陵后，关中贤豪不管认识不认识他，纷纷前来与他结交。 　　 　　郭解迁徙茂陵，本是朝廷的诏令，可是郭解却纵容侄儿，却把轵县县掾的头扭断了。后来，县掾的父亲杨季主也被人所杀。杨家上书武帝，上书人又被杀。我们有充分的证据证明，这些罪行都是郭解指使下犯下的。武帝下令捕捉郭解，并要“穷治所犯”。办案人到轵，郭解的门客齐口称誉。有一儒生却说：“郭解专以奸犯公法，何以称贤?”便被郭解的门客们杀死，凶手不知去向。办案人于是回报武帝，说郭解无罪。御史大夫公孙弘说：“郭解身为布衣却任侠行权，虽然声言不知是谁杀了人，但有人肯為他杀人，这比他亲自杀人更可怕。以小冤小仇杀人，这罪更重于他亲自杀人，当属大逆不道。”武帝认为，不杀郭解不足以平民愤，于是采纳了公孙弘的建议，郭解全家被诛。一时关中百姓人心大快，纷纷表示支持朝廷的英明决定。 　　 　　以上是郭解的生平介绍，朝廷经过多次商议，做出针对黑社会游侠势力的《汉八点》决议： 　　 　　1、毫无疑问，郭解及其随从、帮凶、打手等社会闲杂人员组成的群体，是一个具有黑社会性质的游侠团伙。黑社会游侠势力对汉王朝的安定局面是一个巨大的威胁，他们的所作所为和朝廷的大政方针是严重抵触的。虽然他们有时也能为朝廷和地方做些工作，但由此却造成了他们黑势力的膨胀和朝廷在群众中的威望降低，因而，他们的危害性远远超过他们的积极作用。 　　 　　2、铲除黑社会游侠势力的理论依据是战国时期伟大的思想家韩非的《韩非子．五蠹》。韩非先生英明的指出，侠是危害社会的五蠹之一，他说，“儒以文乱法，侠以武犯禁。”无论是乱法，还是犯禁，我们都要坚决打击。虽然暂时没有法律依据，但以后会有的。 　　 　　3、黑社会游侠势力推崇的道德价值观与现天子武帝在全国展开的“废黜百家，独尊儒术”的精神文明建设是背道而驰的。游侠的价值取向与我们倡导的传统道德规范也不相一致。我们制定的道德规范强调仁、义、礼，克已修身。可是游侠主张重义轻死，个性张扬。他们貌似慷慨快意，实则目无孝道人伦。毋庸多言，他们已经成了我朝建立道德体系的最大障碍。我们一定要压制这一股游侠思想自由发展的苗头。我朝的最高目标是，掌锢天下所有众生的思想和灵魂。 　　 　　4、自礼崩乐坏的春秋战国开始，黑社会游侠势力逐渐形成了一种不可忽视的政治力量。他们往往士客啸聚，以“义”为名，无视朝廷法度，屡屡滥用私刑帮规和江湖规则，从而形成了极为恶劣的社会风气。这股势力如果不严加打击，如果不消灭于萌芽状态，将来势必会发展为反对朝廷的一种政治力量。铲除黑社会游侠势力在本朝也是有传统的。朝廷自孝文帝始就展开了铲除黑社会游侠势力的工作，孝文帝时郭解的父亲郭鲁就因任侠而被杀。景帝时济南氏、陈周庸等豪侠势力十分猖獗，被朝廷及时族灭。本朝要将铲除黑社会游侠势力的工作进行到底，以后各代也要继续这项当然国策。打黑工作是件长期任务，我们要天天讲，月月讲，年年讲。 　　 　　5、黑社会游侠势力有一定的社会基础，并在各地有着相当的名望。这种名望一定程度上抵消了朝廷在民间的威望。就连太史官司马迁这样的大文学家也被他们的声望所蒙蔽，司马迁曾说：“我看郭解这个人，貌不惊人，语不足采，然天下贤与不贤，知与不知，都倾慕他的名声，言侠者都称引郭解。俗话说，以貌荣名，貌有衰老之日，以誉荣名，岂有尽乎?”郭解所在的乡里，民众对他的尊敬远远超过对当地父母官的尊敬，他的知名度也远远超过知府和县令，更令人震惊的是，他的名声甚至从关东地区传播到关中京畿一带。 　　 　　6、游侠“不修四业”，不士，不农，不工，不商，游离于社会各类职司之外。他们不依法纳税，不参加徭役，所以基本不为朝廷所控制掌握。他们的存在与活动对汉王朝社会秩序形成了相当大的冲击与破坏。游侠还隐匿人口，称作宾客，宾客与奴婢身份是一样的，这样就给了他们逃避国家课税的借口。如此一来，这股势力一边享受我大汉王朝之皇恩浩荡和圣德眷顾，一边却逃避其为公民之责任与义务。 　　 　　7、黑社会游侠势力里的一部分极端团伙有恐怖主义者的色彩，他们以极其残忍的手段杀害各阶层人士。由于他们的受害者中有一部分人是各地官吏和豪绅，因此他们的行为不但不受民众的谴责，反而还获得了“除暴安良”的美誉，甚至被视为代表下层弱势群体的义举，这样给朝廷对他们绳之以法带来了相当大的难度。这一小搓极端团伙的行为本质是一种恐怖主义。 　　 8 各宣传单位、媒体记者，不得再宣传报道郭解等游侠的升平经历。《史记》和《汉书》既然已经设有游侠列传，且做为反面教材。在我们彻底消灭天下黑社会游侠势力以后，游侠再也不会成为一个独立的社会阶层和社会力量。因此，后世的史官在治史时不得也没有必要再设立游侠列传，我们的舆论阵地永远是我们自己的。 　 犯强汉者，虽小亦诛!吾皇万岁，万岁，万万岁! 　　 大汉打黑灭侠委员会郭解专案组 　汉武帝元鼎三年六月