June 9, 2007

自从几个月前，被“易经”的圣灵指引下，开始涉足这不易之经，流连忘返，不能自拔。于是放下包袱，全身解放，可说是废寝忘食--除了开始看“易经”本身以及凡十几种解释以外，还抽空儿涉及涵盖了其他辅助书籍，如曾国藩的“冰鉴”，飞云山人的“命运在你脸上”，严定暹的“不信好命唤不回”，还浏览了其他的以前曾经不屑一顾的杂书，如手相，面相，紫微斗数，奇门遁甲，子平八字等等。及到最近，有机缘发现并阅读了命理学的治学经典“了凡四训”，和其他佛家有关“因缘果”方面的经典。对那个“乐天知命以造命”的中国命理精髓感受颇深，如雷贯耳，意识到每一张命盘只不过是一张自己的人生的列表，一张被算人此生所拥有的人生筹码之盘点清单而已。 至于如何运用这些筹码以至于能营造出什么样的命运，上帝从来没有给我们设上下限，全靠一个人人生的变数—即从所谓天，地，局，运四方面衡度，运营。个人完全可以通过自己能够改变的方面， 创造出完全不同的生命，这正是福田自种的结果。原来以为佛家“劝人为善”只是为了自己超度，仅仅是作为一个社会道德方面的提升。如今却从心底里感觉到，积阴德行善事其实就是在自种福田，改变自己的命运。

这个学习的过程使我对中国古代及现代的看相之术，无论是脸，手，形体等等，有了更切身的认识。正如全息摄影一样，人性的每一个方面均在这个人不同层面和场合下不可避免地表现出来， 所谓“诚于内，形于外”，“相形不如论心， 论心不如择术”，“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”，“形为心之器”， 内德之美必然反映美化外貌，等等等等。。。原先以为看面相，看手相是迷信生活，只有没有文化的人才去求己不得而去求人，求天的，现在却是觉得它到底真的有道理。原来我在庙堂里随机抽到的那个筹码，便是当时我心与宇宙相互交流的产物—心诚则灵，其实就是在这个过程中让自己掘弃杂念，做到天人合一，以求得到正确的，反映我当时心态的交流结果。

当然， 任何如此产生的筹码要通过能够正确解释的人才会真正起作用， 也许这也是所谓的“善易者不卜”的道理吧—正如一位明慧之人写过的，“一个会算命的人，每一个被他算过命的人都会变成好命人；一个不会算命的人， 每一个被他算过命的人都会变成歹命人。”充满智慧的算命高人会由命盘帮助当事人了解掌握上天岁赐予他的筹码， 并善为修持运用， 顺天运命而开发出自己的好命。

这个学习的过程是痛苦的--我终于由表及里地发现，曾经引以为自豪的略读过的数千本书，其实大多数没有读到正地方。改造自己命运的一途即为读书，但是与读多少没有太大关系，尽管走多钻石矿，碰上“非洲之星”的机会比不走会稍微多一些。贤人说过，“当你踏上那条黄金路，才发现走过的原来步步是黄金”，以前看过的书不能说都是垃圾，只是可惜，我以前的时间好像有些用错了地方。经过这么一折腾，最后干脆地发现，对于那些关键的东西，我原来是什么都不懂，什么都不会。看着古圣先贤的登峰造极的灿烂，真似开门望见浩瀚沧海，才发现我连半瓢水还没有装满，当人赞我饱读诗书，我居然妄自洋洋得意。。。唉，惭愧之情顿起，再造之心立行。

易经是从天道知人事，读史是从人事窥天理。学易不能不读史。现在才发现，为什么孔老夫子五十二岁才开始注释易经了--因为他有了深刻的历史底蕴和人文造诣，从人事观天道，才能够给易经以根深蒂固的诠释和赋予使其飞腾在百经之上的飞升力，使之得以流传千古而精髓常在，得以集浩瀚中华文化于一经。先贤古文化博大精深，使我不得不猛刨恶补圣贤之书。除了开始看“史记”及其他二十四史之外，还有四书五经，以及佛教方面关于“天作孽犹可违，自作孽不可活”“天道循环，因果不变”的经典，试图真正地把它从道德的宝殿上搬到日常实用的工具箱—原来“与人为善，饱积阴德”竟然是举之四海而皆准的实用准则，而“行善一定要讲究智慧”，则更是人生经验之瑰宝。为恶必有恶报， 这是恒古不变的真理；行善不一定有善报， 因为行善必须有智慧才能够真正种善因，得善果。。。

我何其幸运，能够在人生历练之时刻，有时间，有兴趣，有心情步古人之后尘，得窥往圣之绝学，令我秉烛忘夜，犹如一个刚识得糖的滋味的孩童，第一次逛糖果店的兴奋。。。对先贤之景仰，真如淘淘之江河， 也深深赞同宋朝佚名诗人所写，后来由南宋大儒朱熹先生所发挥的千年前的惊叹：天不生仲尼，万古长如夜！

先贤们讲过，价值自定， 福田自种。影响人一生的行为是一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。学易其实也是在为自己打开一条通往往古圣先贤绝学的宝库的道路。相信命运， 更相信人能够靠后天的行为改变命运。中华民族以龙的传人自许，其意义也许不只是攀龙附凤而已---龙腾云而升天，而这个承载巨龙飞天的云霄却是龙自己喷云吐雾创造出来的—

这也正应了中国命理学之精髓--福田自种以求飞龙在天！