在我所转的《上帝掷骰子吗》一文中，14与15谈到了一些理论。这里我把它概括一下，引申加入了自己的观点。请注意，物理某些部分只是量子理论的一个分支（哥本哈根学派），有许多人同意，也有许多人反对。

概念一：
电子同时是一个粒子和一个波。我们设计了一个双缝试验，按照经典物理，一个粒子只能或者通过左缝，或者通过右缝。然而，实验上它同时通过了两个缝。尽管如此，它仍然是“一个”“不可分割”的粒子。

概念二：
在观测之前，电子处于各种可能状态的叠加态中。哥本哈根学派认为，在观测之前，不存在“客观状态”。薛定鄂的猫，有死活两种可能状态。在观测之前，它处于死活叠加态。

概念三：
原文：（14）
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每当我们一观测时，系统的波函数就坍缩了，按概率跳出来一个实际的结果，如果不观测，那它就按照方程严格发展。。。。
量子派后来有一个被哄传得很广的论调说：“当我们不观察时，月亮是不存在的”。这稍稍偏离了本意，准确来说，因为月亮也是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的，不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
与贝克莱互相辉映的东方代表大概要算王阳明。他在《传习录•下》中也说过一句有名的话：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”如果王阳明懂量子论，他多半会说：“你未观测此花时，此花并未实在地存在，按波函数而归于寂；你来观测此花时，则此花波函数发生坍缩，它的颜色一时变成明白的实在……”测量即是理，测量外无理。
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（很象佛教“色即是空，空即是色”。其实周围什么都没有，我们一旦有了念头，则周围一切都有了。）

引论：
1。按照哥本哈根学派，在一片没有人的树林里，其实什么都没有，只有一堆互相叠加的波函数，是有限种（但数字很大）可能状态的叠加。现在有一个人去了，立刻，瞬时，所有的波函数都坍缩了，其他可能性全部消失，出现了一片树林。
2。此人离开，树林又消失了，又是一片波函数。第二个人来了，波函数再次坍缩，树林再次出现。
3。等等，它为什么没有坍缩成任何其他的可能性？第一人与第二人所看到的东西全无分别？因为可能状态的数字很大，两次坍缩成一个状态的可能性其实很小。
4。而且这片树林与总是有人的树林没有区别。这似乎可以推论，一直有一个“意识”在注视这片树林（和其他所有东西），导致其波函数坍缩。而这个意识，应该是所有人，包括已故去和未出生的人，的总和。（佛说，我们的本心都是一样的，是互相连通的，我们是同一片大海上的不同浪花。）（或者把这个意识看成上帝，有何不可。）

概念四：
试验证明，我们的观测手段影响了电子路径的选择。也就是说，一秒种之后发生的事，决定了一秒钟之前发生的事。（你肯接受这种理论吗，爱因斯坦不肯。）（可是各种宗教都承认预言的存在。）

概念五：
我们的宇宙，原是一片波函数，忽然间，有了一个观测者，于是一瞬间，宇宙坍缩成现在这个样子。或者不如说，这个意识创造了宇宙。（有一天，佛起心动念，于是产生了我们的大千世界。）（说上帝创造了万物似乎也不矛盾）

佛教与基督教似乎在这里都符合得很好。

如果佛教有一千种说法，其中之一与此符合得很好，那么我不会太惊讶。瞎猫碰死耗子的概率太大。可是这是佛教最正统，流传最广的说法，且被广泛接受。而这是两千年前一个人打坐的时候想出来的。这让我想，可能我们的本心是与一个无比智慧，全知全能的佛或上帝相连通的。

我无意冒犯佛教或任何其他宗教。如有唐突，先行谢罪。

这篇文字，亦与物理或科学精神相去甚远，只可算为宗教思索。