（1）逼封万岁和八位万岁。 天京事变的起因是逼封万岁，或者说是导火索。由此杨秀清被确认是篡位，是谋逆。那么， 杨秀清逼封万岁除了权势上的考虑，难道没有其他的原因么？太平天国是政教合一的政权， 它的宗教的位置上的严格划分区别于政府内部座位的排名。洪秀全，自称是天父第二子，也就是首义诸王呼之的“二兄”。虽然享有至高的威名，但是，并不是天国实际的主宰，当然 ，这也是由于杨秀清、萧朝贵搞的一次悄悄的政变所致，而远道归来的洪秀全、冯云山也只好默认这种现实。按照太平礼制，洪秀全是老二，冯云山是老三，杨秀清是老四，萧朝贵是 老五，韦昌辉是老六，石达开是老七。首义诸王都是皇族。所以，首义诸王的亲属都是太平天国的国宗。其他人则无法实现这种政治待遇。而且，首义诸王的名字都要避讳，比如燕王 秦日纲本名日昌，为了避讳韦昌辉的名字，改名日纲。这在封建王朝是不可能的事。这也是 太平天国开始所以兴旺的原因，统治集团内部高度团结。这样，我们看一下，其实太平天国 初起在金田团营之时，冯云山是以天父第三子的身份仅次于洪秀全的，而杨秀清、萧朝贵利用民间的一些迷信手段搞出了天父、天兄下凡的戏迫使洪秀全等人接受，就此政治出现二元化的领导方式，即洪秀全是天王，不掌权，杨秀清以总理军师身份代理朝政。而冯云山、萧朝贵则成为他们的副手。这里面除了被迫以外，还有冯云山的深明大义所致。到了天京以后 ，洪秀全和杨秀清各自丧失了自己的伙伴，而按照太平天国的规矩，南王、西王的位置是永远保留，所以，二元化的领导变成了一元化，而核心就是杨秀清。 早在起事的时候，首义诸王就内定了一个“八位万岁”的名单，也就是俗称的：爷、哥、朕 、幼、光、明、东、西。其中，爷是是指天父，哥是指天兄，朕是洪秀全，幼是洪天贵福， 光，一般说成是洪秀全的儿子光王，其实是指又正太阳（洪秀全自称是太阳王），明则是指 副月亮。也有说是明王（洪秀全的儿子）。东就是东王，西就是西王。东王、西王因为身份 的绝大不同，所以，享有了和天王一样的待遇，但是，这里面的一个座次是很分明的，也就是说太平天国是传子不传弟的，传内不传外的。这也是杨秀清他们作为换取自己的位置的一个承诺。洪秀全早就指出：朕是禾王，清胞是禾乃，禾王、禾乃都是主。可见，在太平天国里面，万岁并不是 一般意义上的独一君王的代称，只是一个象征。所以，关于所谓的逼封一说显然有被夸大的 嫌疑。 然而，值得注意的是，关于八位万岁的内定只是在首义诸王之间流传，没有对外界泄露过， 所以，当东王用天父代言人的身份开始命令洪秀全兑现的时候，很容易引起足够的误解。而 此时的洪秀全、韦昌辉、石达开早就对杨秀清的专横跋扈十分不满，当然不会积极兑现这一 承诺，更没有可能给其他人解释的义务。所以说，按照太平天国的规矩，杨秀清不是违规， 可是，按照政治游戏的规则，杨秀清十足做了一件臭事。 （2）密谋诛杨前后。 洪秀全此人在整个太平天国的十四年中，政治手段一直是最为高明的，而且，他一直把皇权 看的比任何东西都要重要，所以，他宁可开杀戮的恶劣的先例，也不能容忍杨秀清的专横。 此外，他在密谋杀害杨秀清的过程中，连续摆弄韦昌辉、石达开、秦日纲、陈承镕多人，手法之娴熟，无人可及，所以，以往的历史因为后来洪秀全追封杨秀清就简单的理解为洪秀全 是不主张滥杀的，其实是错误的，在水手肯能目击天京广场上的大屠杀的整个过程的幕后导演就是洪秀全本人。而洪秀全之所以反对韦昌辉对石达开的诛杀，并不是手软，而是考虑他们三人结成的三驾马车制度可能受到致命的威胁。 苏双碧在《石达开评传》中多次论及石达开没有参与密谋诛杨，这是片面的，尽管石达开后来被多次误解，但是，整个天京事变最大的受益者其实就是石达开。可以说，石达开在韦昌辉杀戮杨秀清之后，本来就是赶奔天京摘桃子的，然而，他没有想到已经丧心病狂的韦昌辉 屠刀复指，几乎断送了自己的性命。而后，石达开公然否定密谋一事，接起为杨秀清平反昭雪的旗号，把东殿的余部很快吸引到自己的门下，为自己代替杨秀清重掌大权铺平道路，而且，为此，他进一步迫使洪秀全杀掉准备接替自己和韦昌辉位置的秦日纲与陈承镕。形成翼 殿山头。（此前，石达开并没有足够的力量形成和其他势力对等抗争的山头，这也是杨秀清 的军政才能所致，不允许兵为将有） 回过头来看洪秀全，洪秀全原来的打算是利用韦昌辉、石达开除掉杨秀清，但是，杨秀清的 位置和权力，他并不想留给韦昌辉、石达开来平分，尽管在密谋过程中可能会做类似的许诺 ，但是，从后来他刻意扶持秦日纲、陈承镕来看，洪秀全是独自出掌大权，把军师的权柄收归己有，所谓主是朕做，军师也由朕做。而韦昌辉本人包括石达开在内，很快就窥破了洪秀全的心机，所以，韦昌辉大杀东殿部众，而石达开则阳奉阴违、拖延时间，迟迟不进天京表态。只有秦日纲和陈承镕卖命厮杀。洪秀全的如意算盘只打对了一半，他没有完全想到韦昌辉居然利欲熏心到打起他的主意，而比之杨秀清来，韦昌辉更加心狠手辣、肆无忌惮。所以 ，洪秀全只好借助石达开来平衡韦昌辉的势力。这里值得一提的还是石达开的态度，石达开 这个人诚然是太平天国一流的军政人才，但是，他本人的缺点也是不容忽视的，从他离京出走到见死不救九江等问题上看，石达开显然在大局方面缺乏足够的考虑，这也是他后来走向 逐步兵败的主因。石达开一方面不想完全介入诛杨的屠杀之中，另一方面，他又想取得杨秀清、韦昌辉的地位，这种思想不仅被洪秀全所恼怒，而且，也让韦昌辉愤恨不已。如果不是 考虑到有关的严重后果，下一步诛杀的对象很有可能就是石达开。所以，我们在追寻太平天国后期的天王诏旨时就会发现，石达开离京出走固然属于分裂，但是，那是他唯一的选择， 洪秀全短暂的罢黜天长兄、次兄的王爵，然而，由诛杨密谋以来的私怨则更加升腾。 石达开本来就是和首义诸王本身有所区别的，满清的幕僚地主文人代表赵烈文等人就指出， 石达开本人不甚“附会邪说”，石达开在江西和安徽的理政已然超越了太平天国的常规，这也是后来杨秀清把他召回的主要因素之一。而且，石达开受到历代统治思想的熏陶很深，所以，一直主张大胆使用地主阶级文人，这也是洪秀全不能容忍的，因此，我们说，天京事变 的发生只不过是暂时的解决了洪秀全和韦昌辉、杨秀清之间的矛盾，而他和石达开的矛盾则 刚刚开始。 （3）洪秀全的善后。 石达开出京以后，洪秀全一面假惺惺的表示要迎请翼王回京，一面开始布置权力中枢，启用 奴才性质的蒙得恩、林绍璋、李春发等人，而军事上则开始启用新锐，诸如陈玉成、李秀成 等，这里提一下陈玉成，陈玉成是陈承镕的侄子，他的之所以被超越提拔，一方面固然是军功和卓越的指挥才能，另一方面也是由于陈承镕的余荫。但是，洪秀全这时候已经被东王、 北王事件搞的风声鹤唳，所以，定下永不封王的决定，而此后不久，他自己又重新打破了这一规定，并且，走向滥封。 洪秀全在1856年基本实现了他在1848年以来的愿望，做“万世独一真主”，使得自身的皇权 统治在东南几省内达到无以复加的程度，但是，天京事变最终埋葬了这场惊天动地的农民革命运动的本质和一切。当时的歌谣称：天父杀天兄，江山一场空。收拾旧行囊，回家当长工 。说明在下层的军民眼中，这个一度至高无上的太平天国已经不存在了。我们在这里需要指出的是，洪秀全是一个优秀的组织者和权谋家，但是，他同时也是一个低劣的治国者，天京事变的严重后果及其教训，洪秀全没有吸取，反而走向认识的反面。这自然导致了后期天国 政治举措的日益乖张，到了安庆失守之后，利令智昏的洪秀全居然改订国号为上帝天国，彻底背弃了自己在金田团营最后的一点正确主张，连仅有的虚假的面子也不再保留。也正是这种决绝的做法导致洪秀全在今天越来越崇尚民主、法制的人的眼中的极度贬值。这不能不说是他个人的最大悲哀。 虽然从后来洪秀全做的一些诗和为杨秀清选定自己的儿子出继给东王做后裔的做法上看，似乎洪秀全对于杀害杨秀清有着比较大的悔恨，其实则不然，洪秀全的这一做法完全也是出自 权谋，他本人亲自划掉了东王后代的特殊的宗教地位就很能说明问题。至于说到为杨秀清昭雪那也不过是洪秀全玩弄的一个继天京事变之后的小小手腕罢了。 结束语： 历经数月的屠杀彻底使这个满清自入关以来最大的威胁自己走向了覆灭，而中国农民心中再度仰望的救星就此暴露出它不可信的一面。杨秀清具备了一定的领导才能，即使是曾国藩对于这位烧炭出身的农民政治家也抱有几分尊重的神情，他指挥下的太平天国号令森严、军容 整齐、攻无不克、战无不胜，除了早期的一些失误以外，几乎很少遭到后期那样的惨败。他 调度诸将如臂使指、灵活裕如，和后期的洪秀全的胡乱指挥形成鲜明的对比。可是，杨秀清 也和洪秀全一样，不能超越自己以及自己所依存的时代，他的历史局限性把他永远和封建皇权思想捆在了一起，他居功自傲、刚愎自用、任性自为、不顾大局，以致于把韦昌辉、石达开、秦日纲、陈承镕、胡以晃等领导集体的核心成员迅速推向自己的敌对面。造成了他和他的众生为之奋斗的太平天国的重大悲剧。这个教训不能不说是非常沉痛与深刻的。今天，当我们重温这段历史的时候，我们所要汲取的远要比前人更多，思考的范畴也要更广，而落实在行动中的也要更准确。