古人曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 道清而高，器俗而沉。然非有俗器不能盛高道之美，非以糙言不达纯道之要。故道器虽有上下之别，然无尊卑之阶也。

圣人论道，寓理于俗，付教于演。摹道不用精言，说经不用饰辞。《易》描乾坤， 以自强不息说天行之健奋，用厚德载物说地势之阔涵，道达形明，理同义显。君子之尊，庶人之下，皆可借思辨而追其极，因比喻而领其要。上下通观，雅俗共赏，非择言之功，实道器相合也。

愚夫论道，厚器而寡道，画形而忘本。偷梁换柱，饰表虚里。远而粗观，嵩高极天，幽通达地。然近而细察，实金玉其外，败絮其中，不堪以究论，不复以推理。浮词华章，除导人以误歧，陷思以入魔，无他效也。 

古有一刹，道士数千。道主归天之际，欲定承继掌门人。众徒荐人者二，让道主定夺。道主强做精神，出题曰：“墙外老枝何折考”。

其一曰：

夫精起于天，苗出于地。树者乃天养地育之灵物也。自苞芽始开，嫩蕊初显，天精地气贯乎其间也。待干支健壮，叶体繁茂，精气已通天达地也。

忽天有所感，心仪西方风神。领上苍旨意，呼啸而来。至，匍匐入地，曰：“上帝有旨，请道高修身之枝成仙入道，起驾飞天。” 老枝大喜，乃脱去凡身，随仙风而逝。遗留者乃仙枝之俗体也！

道主闻之，一笑置之，未发一言。 

其二曰：

天恒地转，风起西天。古刹枝老，不胜荡旋。 枝折入地，叶飘飞天。生老病死，乃法自然。

道主仰天长叹：“好个乃法自然。”遂将权杖授之。