当代道教故事之画皮风波 在讲述这个故事之前，笔者有言在先：笔者严格遵循公安部及网站之规则，不谈政治，不反腐败，不涉及国家社会之敏感事务，不揭露社会的阴暗面，不攻击中央政府及地方政府的某些不合理政策，不触及官方和官商脆弱的神经，不看不说社会上不断在扩大的两极分化，不替农民工讨要被拖欠的工资，不同情社会的弱势群体，不支持受害者的喊冤上访，不去议论抨击社会上的任何不合理现象，不去帮助任何善良正直的社会公民，不—— 我现在可以讲故事了吧？ 笔者的工作机关，隶属于中共中央的中直机关工委，绕了这么个大弯子，就是要说明，笔者是在中共中央的直属机关之一工作，是个只会摇动笔杆的小职员。每当上方有令，要笔者同许多身边精选出来的同事，坐着机关的班车到中南海小礼堂参加工作会议，笔者总是不由自主的左顾右盼，心想也许能有幸遇见某些叱咤风云的党和国家领导人，只可惜，我挺的脖子都酸了，一次也没有遇见过。我想，他们也许同神仙一样，都在云雾飘缈间，是不可望，更不可及的。 笔者在中央机关呆得久了，各种丑闻、丑事听的、见的不知道有多少，时间长了，就好像“如入鲍鱼之肆，久闻而不觉其臭”，所以，笔者喜欢出差，尤其喜欢单独出去搞点调研，行动自由了，我喜欢找个环境清静的道观，住上一段时间，不为别的，就是为了净化一下自己的灵魂，把被消磨掉的人性，再找回来一些。 惠州罗浮山冲虚观的罗教化道长，官名罗崇德，年近八十岁了，黄面白须，唇红齿白，是我多年的至交好友，受他的指点我读过的道教典籍，不亚于道学院的研究生班，以至于每当我为上面写调研报告，总不由得经常会引用几句道家经典，领导在审稿时，每当读到这个地方，总是要摘下眼镜，狐疑地打量我半天，好像我是某个道观派遣到共产党机关的暗藏特务。 前年初冬和去年盛夏，间隔七八个月，我曾经两到冲虚观，都未能与罗道长谋面，问及同观的道士，说是挂单北行去了，第一次是刚刚出门，第二次是尚未回来，给我一种“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”的奇特感觉。 以前在与罗道长闲聊时，我称赞罗教化道长的俗名：“教化”这两个字原本就起得不俗，寓意深远，何必再改什么“官名”。我记得在武当山，以前曾有过一位老革命的道长名叫王教化，看来，名字起得响亮，说明英雄所见略同，与世俗人的水平就是无法相比。 罗道长哈哈大笑，什么水平高？他从小是孤儿，连自己姓什么、叫什么都不知道，到处要饭乞讨，是个小叫花子，后来被道观收留，成了道士，在登记他的名字时，以罗浮山的“罗”字为姓，“叫花”叫白了，就成了“教化”，他的名字就是这么来的。他马上又补充说，不能依此类推到武当山王教化道长的身上，狗尾草和灵芝草虽然都是“草”，但二者是不能横比的。 罗道长反对我读旁门左道的书，当然，马列的书他是不敢包括在“旁门左道”之列的。有一次，我从冲虚观的青年道士郝庆原那里，找到一部蒲松龄的插图本《聊斋志异》，那天正好闲来无事，我坐在空无一人的冲虚观客房，随便翻阅起来。 这是冲虚观的藏书，几十年来，在罗道长的主持下，冲虚观的藏书不少，虽然这些书也是由罗道长亲手精选的，但那时他还没有“旁门左道”的概念，所以漏网被选进来的各种杂书也有不少。 眼下，我翻阅《聊斋》，当然不是通读，而是随便翻翻，翻到哪儿就看到哪儿。猛然间，我发现书中缺少了几页，好像是被人有意撕掉的。难道是有人带着这本书上厕所，临完事时发现没有带手纸，情急之下就随手撕了两页不成？可再一想，好像也不可能。 我核对书首页的目录，缺少的是一篇《聊斋》的得意之作——“画皮”。我更是奇怪了，是谁的屁股对这篇文章独有情衷，非要用“画皮”擦屁股不可？ 我感到纳闷，悄悄去找心直口快的郝庆原问个明白。 郝庆原一听此事，不由得哈哈大笑，然后拉我到后院的那棵大榕树底下，端来一壶苦茶，给我讲了一个因讲述“画皮”而险些惹起一场当地反腐败风波的奇特故事。 冲虚观所在的博罗太平镇，有一间当地最大的茶社——天方茶社。天方茶社之所以有名，能聚人气，是因为在天方茶社内有一家天方书场的缘故。说书听书，当地也叫作“讲古”，从来是那些文化不高的人们了解历史文化的最佳途径。到底是先有的天方茶社还是先有的天方书场，或者是同胞手足同时成立，这已经不重要了，重要的是凡是到天方茶社喝茶的人们，都喜欢听书，而喜欢听书的人们除了到天方茶社，在这个太平镇上再无其他法可想。 碰巧的是，罗道长除了喜欢喝茶，更喜欢听书。就像是北京的京剧票友玩票一样，时不时自己也上台客串个角色一样，罗道长不仅喜欢听书，偶尔也喜欢上台露一手，自己也讲上一两段书。罗道长自幼在外面讨饭，以后出家，见多识广，各地的方言都能讲上几句，罗道长讲得最拿手、最出名、最能博得大家喝彩的，就是这部《聊斋》了。 罗道长别看文化不高，从小没有正经念过书，但他对文言文，即古汉语的认识理解能力是第一流的，也许是当年师傅用棍子打出来的，自从他当了师傅，他又从不打徒弟，冲虚观青年道士阅读古文的能力就一代不如一代了。 罗道长的拿手好戏，是将文言文的《聊斋》，用广东白话完整地讲述出来。就像著名的评书家袁阔成讲述《三国演义》，连丽茹讲述《杨家将》一样，罗道长在说书的间隙也有自己的圈点评论，旁征博引，时常联系个眼前大家都熟悉的现实，也是联系得恰到好处，故事连着大小道理，故事讲完了，大家在道德、道理、道义上都有所收获。可见，罗道长的“教化”之功，已然到了轻车熟路、出神入化的神奇地步。 那些日子，罗道长走上台来，手中的茶杯——茶社老板刚刚为他冲泡好的当地上好的铁观音，轻轻放在面前的桌案上，一捋胡须，按照老规矩，请下面坐着的听众来点书。虽说是随意点书，可罗道长和在座的众人都知道，点书的范围不能出《聊斋》。 那一天，听众点的恰恰就是《画皮》。 过去这二三十年，罗道长讲述《画皮》，不下十几次，甚至更多。《画皮》的内容，早已经背得滚瓜烂熟。就像赵普以半部《论语》辅佐宋太祖安天下一样，罗道长以一篇《画皮》奠定了自己通讲《聊斋》的神圣地位。于是，罗道长用手一击桌案，马上从头开讲，只字毫不马虎。 书生路遇小美妹，怎样目无法制观念，私自引回家来同居。有责又怎样固执己见，不听道士的规劝（罗道长指了指自己），直到意外早回家来，发现小美妹的恐怖真相。这些内容都没有什么，关键在于对《画皮》的定义。 《画皮》意味了什么？说明了什么？《画皮》有何含义？在今天有何所指？ 罗道长一个出家人，不黯地方政事，自打改革开放以来，广东地区走在改革的前列，眼下，以各种名目，找各种理由，兴建各种内容的经济开发区、高科技开发区、旅游开发区、金融保税区、外商经济特区，等等等等，正搞得方兴未艾，如火如荼，广东寸土寸金，占下一块土地就能发财。 当然不是让农民发财，是谁占下土地谁就能发财，谁还管你当地农民的是死是活。在这种情况下，成立的房产商以城市建设的名义强行拆迁，农村的官吏以建开发区的名义强行占地，就像是大清刚进关时的跑马占地，官商们发财的机会大大的，是不管你底下的普通老百姓愿意不愿意的。眼前的这些日子，太平镇的黎民百姓们，正同镇政府的占地卖地打得不可开交，这是关系到太平镇四周的黎民百姓将来还有没有地种，自己和子孙后代吃什么的生死存亡的大问题。是继续维持住眼下的小康水平，还是沦为一无所有的赤贫境地，让那些手中有权有势的人趁机发大财，太平镇周边的十万农民正处在关键的历史时期。 这几天同镇政府争论的焦点，就是这些披着共产党外衣的地方组织，究竟在背后是什么东西？代表谁的利益？搞得到底是什么名堂的问题。罗道长一个出家人，同土地没有根本的利害关系，蓦然不知身边事，在这种情绪对峙、阵线分明的紧要关头将《画皮》奉上，不正是有如淡菜撒盐、白粥加糖的调味之作吗。 当天，在场的天方茶社有六七成的茶客，顿时掌声雷动，将罗道长欢送下台。 第二天晚上，同一时间，当罗道长来到天方茶社时，茶社里面已座无虚席，被茶客们挤得满满的，罗道长刚觉得诧异，要转身离开，茶客们已经自觉闪开一条夹道，用掌声、欢呼声，招呼他进去。目标直指说书场的讲台。茶社老板双手捧出一杯上好的菊花香片，摆在他的面前，此时，下面的人们用一阵热潮般的呼声要求他重讲最拿手的名段《画皮》。 听众的盛情难却，罗道长无奈，可又觉得有点得意，他一生活了七十多岁，从没有像今天这样感到自己对民众是如此的重要。在这个欢呼声中，我想，即使是让他抛头颅、洒热血，他也绝无二话，一定会勇往直前的。 总之，这一晚上的讲述《画皮》，更发挥了他昨晚上所未能展现的讲演才华，他挖掘每个细节，分析背景材料，揣测主人公的心理特征，到了最后，他竟然得出了一个结论：只有道士，才能对整个事情的来龙去脉洞若观火；只有道士，才能对已经无可救药的人们起死回生。说书结束的时候，掌声如潮水，经久不息，那些年县委书记、市委书记在太平镇开群众大会，展望将来的美好前程，虽然有层层的干部带头鼓掌，那掌声也是稀稀落落的，时紧时松，哪能与眼前的景象相比。 第三天的晚上，罗道长虽然想暂避风头，不去天方茶社了，但好像身后有看不见的鬼神在推着他走，不由自主地又来到了天方茶社。眼前的情景让他惊呆了，不仅茶社里面挤得满满的，就连茶社的窗外、墙边，也都挤满了自带椅子来的人们，而且，以前妇女们是从不到茶社来的，现在，一个个青年、中年、老年的妇女身影在周围晃动，看样子，她们是想过来，但一时还不好意思。 罗道长的身子在通向天方茶社的街角刚一露面，茶舍前面的人们已经四处传送：“快看，罗道长来了，罗道长来了。” 罗道长像贵宾一样，被人们恭请进挤得水泄不通的茶社，又迎上讲台。茶社老板，早将准备好的极品碧螺春当着他的面，放进茶杯，开水冲泡。一股浓郁的茶香沁入罗道长的肺腑，这可是数百元一两的茶中极品，过去他只是听说，从无缘谋面过，如今，茶舍老板自己竟主动捧给他喝。端起来轻轻呷上一口，顿时，神志开窍，心神宁静，一种神仙的感觉油然而生。他明白了，不用说，今天晚上还是为《画皮》来的。 讲书的过程不需我多说了，因为人多，也因为在场听众的精神需求，这已经不是在说书，而是在讲演。再补充一点，这是罗道长一生中发挥得最淋漓尽致的一次讲演，也是他一生中最后的一次公开讲演，他呕心沥血，借题发挥，抨击腐败，痛斥贪官污吏，台下，热烈的掌声响春雷一样，震撼着太平镇的这块天地。 第三次说书之后，罗道长简直不敢再走出冲虚观的大门，他也再不去天方茶社，因为他消受不起人们的拥戴。他在几天之间，成了太平镇最走红的明星，他走在街上，人们都以“罗神仙”相称，他还没有死，就提前晋级到了神仙的行列。看来，我是活到头了，罗道长暗暗地想。 人就是这样，越盼着死，就越死不了。太平镇上，干群关系越发的日趋紧张，满镇上，家家户户都在说《画皮》、讲《画皮》，一篇清末落魄文人蒲松龄的鬼怪故事，从没有像今天这样深入人心，赋予深刻的政治含义。镇领导开始追查民众不满情绪的缘由，开始追查在背后煽动、挑动民众的教唆者，人们最熟悉不过的“以阶级斗争为纲”的景象又出现在太平镇上。 不待人们醒悟过来，罗道长已经坐在北上的长途汽车上，途经江西、湖北、江苏，到安徽休宁的小武当挂单拜山去了。中途，罗道长特地到栖霞山紫阳观小住，拜会九十岁的大师姐李晚露老人。 李晚露老人听过罗道长的一番遭遇，不顾小辈人曹道长在场，哈哈大笑数落着罗道长：“你看你，你看你，七老八十的人了，却管不住自己的嘴，非要到处乱讲。讲一遍、讲两遍还不够，非要三讲。你不看看，也不想想，三讲是你这种人讲的么？” 全体在场人都哄堂大笑。因为当时的社会上流传着一句顺口溜：“工人下岗，农民上访，腐败分子在三讲。”道观不是存在于真空地带，所以也听说了。 李晚露老人又说：“你不要急，四处走走，看看，换个环境，正好找个高明的同道中人，好好把你的身子调理一下，广东要搞改革开放，这种搞极端化阶级斗争的日子是长不了的。” 后来据我所知，那一次，罗道长的足迹北到辽宁的千山，西到陕西西安的八仙观，东到蓬莱，足足转了一年有余，最后落脚在一个人们最意想不到的地方，广东河源市的佛教寺院归元寺，与罗浮山太平镇近在咫尺，静观事态的发展变化。 事情的发展正如李晚露老人所料，广东开始推行新上任的胡锦涛总书记、温家宝总理的以人为本、构建和谐社会的大政方针，太平镇的征地、卖地行动被迫停止，镇书记和镇长因经济问题先是被“双规”，很快又被逮捕法办，住到了大墙里面，一度炙手的荣华富贵，如过眼烟云，消失得干干净净。太平镇的这个新闻很快上了中央电视台的焦点访谈节目。 罗道长又回到了他久别的冲虚观，第一件事，就是将《聊斋》中给他惹事的那几页《画皮》愤愤地撕去，而且，他从此只在自己冲虚观后院的大榕树下或堂房里品茶，再不去镇上的天方茶社了。每当人们请他说书，罗道长总是用手一指自己的咽喉，摆出一副吞咽困难、苦痛难忍的样子说：“不行了，嗓子不争气，岁数大了，这些零件都老化了。” 只是太平镇周围的人们都没有忘记罗道长，在我去的那几天，附近太和村、上莞村的村民为罗道长送来的香蕉、菠萝、香橙、干桂圆就队在墙角，还没来得及让郝庆原收拾起来。临近中午，镇子里最大的素菜馆——五坊斋，让伙计送来了一提食盒，一坛一千克装陶罐的米酒。伙计说，镇里的一户人家举办结婚喜筵，点名让店里给罗道长送来四样素菜，一小坛米酒，店老板自己另加了两味素菜，一共六盘，请罗神仙收下。 关于《画皮》的故事我讲完了，故事中虽没有书生的愚蠢好色、靓女的妩媚动人、恶鬼的穷凶极恶、道士的法术高明，只有一个近八旬老道的奇特经历，但愿也能给你启迪，使你有所深思，获得教益。 好了，但愿我讲的故事没有涉及到敏感的政治。现如今，说话可得要注意呢。