第八则
翠岩眉毛


   【举】 翠岩禅师夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看
翠岩眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云
门云：“关。”


   三姊从日本回来，我们天天玩。她见我桌上摊着日本大正版
美浓纸大字印《碧岩录》，问我写到第几则了。我就来考她，要
她读了这一则说来听听。她笑道：“昨天你不在，我进来已读过一
遍，竟是一点也不懂。你且说说，为什么翠岩说到眉毛？又是什
么作贼心虚？还有最后两句也不懂。”

   我想了想，只觉真是把翠岩无可奈何，且先来说这里的一个
“贼”字吧。我乃节引了《三国演义》里讲曹操的诗：

       临流筑台距太行，气与理势相低昂。
       安有斯人不作贼，小不为霸大不王。

想必翠岩禅师讲的佛法，也是为霸为王，所以说他是作贼了。

   三姊道：“但是这是人家谤他，难道他自己也心虚？”我说
因为人家都没有这样做，惟他一人这样做，所以他觉得不好意思。
三姊听了眼睛发出喜悦的光辉，说：“好可爱！”又道：“啊，我
这才明白了，现在我来说柴山康子的话你听。”

   柴山康子是日本能乐舞者女子第一人，她的师父野村保是个
了不起的人物，其侠情与正音可比明末的苏昆生。我三姊与柴山
相识，她说给我听：“当柴山还是女子学校的学生时，与几个同
学相伴野村先生走在街道的坂上，见有个小孩迷失了在那里哭着
找妈妈，有些人都在看，却没有一个出手帮助。于是柴山就理直
气壮的走上前去带那小孩托了警察局，然后又回来原处同行。却
听野村先生道：‘柴山做了好事哩！’语气不像时嘉许。柴山和三
姊说：彼时我总不知先生何以要这样说，三十年前的事，近来我
才仿佛明白了。”

   三姊道：“我虽听柴山如此说了，也还是不明白。今听你刚
才的话，我才恍然大悟，原来时对于自己在做的好事也要觉得
不好意思，仿佛在做贼心虚似的。彼时柴山康子是不晓得这个。
因感慨道：‘现在大家都不提革命，你姊夫却说革命，我看他总
是觉得要对众人抱歉似的。’因为他人若讲，也不是他那样的讲
法。”

   我说：“所以《尚书》里汤有惭德。《碧岩录》里是圜悟禅师
有云：‘道一声佛法，满面惭惶。’这固然是对众人抱歉，而还有
则亦是代替众人惭愧。这都是中国人才有，印度人没有这样的。
这代替众人抱歉，与佛的慈眼视众生，与基督的代替众人赎罪都
不同。”

   但这样的人是每每都处在险境。如临济玄禅师自云：“一路
行遍天下，无人识得，尽皆起谤。”翠岩讲佛法，竟像做贼心虚，
是除了对众人抱歉，还代替众人抱歉之外，也不是没有意识到自
己处境的危险。我有一位同学讲他的叔叔抗战胜利之后在杭州之
江大学教书，他讲的学问都与人家的不同，果然遭了打击，被扫
地出门，像翠岩禅师说的不知尚剩有眉毛没有？其时在另一个不
相干的地方，却有读他的书的几位作家与学生为他安排了新居，
要听他讲学。这真是：

       有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

   长庆云：“眉毛生也。”

   想起来，昔年义玄禅师也是只剩得眉毛，却被普化等迎至临济，
开了临济一宗。所以这一段说话里真是有着历史的消息，云门禅师
急急曰：“关！”以免天机泄漏。

   然而历史的消息已经泄漏了。今朝宜蕙折了一枝初夏的栀子花
来插瓶。