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第十五則 雲門倒一說

(2006-05-09 22:15:52) 下一个
舉:僧問雲門禪師:不是目前機,亦非目前事時如何?門云:倒一說。

  蘇東坡貶惠州,曰:譬如我原是惠州秀才,赴京考試,不第回來了,有何不
可?他都是為與章惇作對,但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也
是昨日之事,不是今日之事。今日是他來了惠州地方,見了許多東西都是他所不
識的,人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的存在,立地皆真。惠川又
如何不可以是他的生身之邦?他見的父老子弟市井之人當然也是不識,然而你當
他是自己故鄉的父老子弟吧。於是蘇東坡覺得是歸來了,不是被貶出。這就是倒
一說。

  五四運動時胡適之說打倒舊禮教,吳稚暉說廢棄讀線裝書,那是當時自有當
時之機與當時之事,你若今日仍來順著說,就是不親切了。今日是又要倒過來說
:要學習禮儀,要讀經書。你要問為什麼嗎?古人道:「你若欲得親切,莫將問
來問。」因為你問的是理,而機端事端尚未成理。

  親切是在於目前之機。雲門的對一說是於人於己親切,而倒一說則是於事親
切。雪竇禪師頌曰:

    倒一說,分一節,同死同生為君訣,八萬四千非鳳毛,三十三人
    入虎穴。擾擾忽忽水裏月。

  靈山會上八萬四千眾若不識此親切,便聽佛法也是枉然。而從迦葉到達摩再
到六祖慧能那三十三人,他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽,得如水裏
月的親切嗎?

  而若再要由我來說,則雲門的對一說,是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的
、這個「對」字而來。而倒一說則更是革命的言語。
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