第六章     从画家到艺术理论家

《艺术量化论》

熟悉和了解清智的人知道，在他“热风吹雨洒江天”的内心深处深藏着一股“冷眼向洋看世界”的冷峻和孤傲。這種冷峻和孤傲不仅凸现在他對社會的洞察和對生活的检阅之中，而且鲜明地表现在他的创作之中。

从1980年走上专业画家道路以来，清智弄潮于书画艺术的海洋已经三十年。在这三十年的创作实践中，清智深切地感悟到，一个画家必须在系统的艺术理论指导下进行自己的创作活动，没有理论指导的创作活动将是盲目的，不可能达到自己的终极目标，更不可能从必然王国走向自由王国。他认为中国的美术界亟待需要一种崭新的艺术理论。这种艺术理论不是狭义的、仅仅站在美术角度上的绘画理论和绘画技巧，也不是西方文艺理论的改头换面和断章取义，而是一种既和中国传统文化血脉相承，又和世界现代文化艺术接轨的理论；是广义的、站在时代的高度雄视古今，引领中国美术潮流和指导未来发展方向的理论。

早在改革开放初期，清智就提出了一个极为鲜明的观点：中国美术必须彻底摆脱长期以来左的思想桎梏，走出高大全英雄形象和红色经典的狭谷。中国美术必须摈弃那种标语口号式的、政治标签式的大而无统，回归到自然。以熔古铸今、闳中肆外的崭新气象，追随时代，展示中华民族改革开放的精神风貌。

从八十年代后期，张清智走出国门，远赴西欧北美，东南亚举办个展，进行文化交流和讲学。他在和外国同行广泛交流的同时，腾出更多的时间游走在东西方文化之间，将敏锐的目光射向西方文化，并进行全方位的思考。经过三年的深思熟虑，他把思考的结果，形成了他的第一部艺术理论著作《艺术量化论》。

他指出，在中国五千年的历史长河中，儒教文化是华夏文化的源泉和精髓，是中华民族安邦治国的理论核心和灵魂。它曾经以海纳百川的博大胸怀，吸纳一切外来的文化，融会成一股巨大的动力，推动着历史的车轮滚滚向前。儒教文化的核心是天人合一，也就是人类在和自然的互动中，以仁义礼智信的美德达到人类与自然的统一和和谐。他突出地表现在尊重生命、热爱生命和珍视生命。

清智认为，天人合一的思想和西方推崇的人道主义思想是完全一致的，毫无疑问，它应该成为现代文化艺术表达的主题，美术作为文化艺术的一翼，也不例外。

清智进一步指出，世界公认的二十一世纪是中国的世纪。经过三十年的改革开放，崛起的中国已经巍然屹立于世界民族之林，伟大的中华民族，完全有能力以自己的聪明智慧，为人类做出更大的贡献；完全有能力通过现代丝绸之路向世界展示光辉灿烂的华夏文化。作为文化大国的中国，其文学艺术应该体现出大国的博大气象和王者风范。美术也是一样，不可以修修补补，不可以照抄照搬，必须把东方与西方、传统与现代、写实与抽象有机地结合起来，调动一切艺术手段去塑造中华民族的辉煌，全方位、多视角、大纵深地表现我们所处的时代，从而为实现民族文化的伟大复兴做出应有的贡献。

由此，张清智重新审视了自己并开始嬗变。他以传统的中国水墨画为基础，用东方的线条做骨，用西方的色彩彰显自己的个性。他的作品有了别人不曾有的格调和视觉冲击力。

他一如既往张扬着自己刚毅稳健的个性，在中华五千年历史的文化长河里弄潮击浪。清智是性情中人，孔孟的儒家文化养育了他善良的性格，绿色军营锻造了他宽广的胸怀，他时时刻刻关注着生活和关爱着生命，胸腔里流动着一股浓郁的人道主义情怀。这种情怀极其鲜明地展现在他的《2008中国汶川》百米长卷之中:国家领导人亲临抗震救灾一线的身影，废墟中渴望救援的眼神，奔走在羊肠小道上的子弟兵队伍，战士怀中嗷嗷待哺的婴儿------，所有这一切使我们清晰地闻到他的脉动和心跳，我们仿佛看到清智用那柔美的线条和缤纷的色彩，向我们娓娓叙述着生命的可贵，英雄的悲歌，勇士的壮烈。而我们随着他的叙述时而心潮激荡，时而热泪滚滚，时而血脉喷涨。