Indian rope-trick：旨在建造“通往星球的电梯”的工程。其中一个设想为通过传统的火箭和卫星技术，将由纳米管复合材料制成的宽1米、薄于纸的绳索伸入太空。一端位于太空中海拔约100 000 公里的地方，而另一端将固定于太平洋赤道附近的大海沟。。。

 传说中的《印度神仙索》效果相当惊人，有很多不同的版本，其中一个最神奇(还是最恐怖)的版本:

".....表演者把一根普通的绳子的一头向空中抛去。由于一种不可思议的力量，绳头会停在半空中，可是又看不见有什么支住的东西。于是，那个做助手的小孩子就攀登到绳子的最高点上去，在那里过了一会，他已经隐去无踪了。表演者于是拿出一把狭长的刀来，向空中挥舞着，只看见小孩子斫断了的两只手和两只脚，最后他的头和躯干等物都一一地跌下来，绳脚边的地上顷刻间已经有了一大堆的鲜血。表演者就念起咒语，把这些肢解下来的东西恢复到原来的位置，小孩子站起身来，飘然地走开去了，这惨毒的酷刑显然是没有损伤他的毫末。..."  节录自【印度魔术】民国二十二年

    

 Indian Rope Trick可算是是魔术史上最神秘又最富争议性的一个魔术。

不少学者和魔术师走遍印度希望寻找懂得这套魔术的人，结果不但找不到，实际上连亲眼看过这套魔术的观众好像也没有。Magic Circle更悬红给能够在露天地方表演上述版本《印度神仙索》的人，到目前为止也好像没有人可以取得那笔奖金(在Magic Cafe有人说连英女皇也有类似的悬红，不知是真是假了)

印度魔术师Karachi于1934年在英国表演《印度神仙索》。由于小孩子没有消失或肢解，所以Magic Circle 拒绝给附赏金。

印度神仙索之谜

对于《印度神仙索》的解释主要有下列几种说法 :

1)　"以讹传讹"或"恶作剧"。"It's a hoax" Peter Lamount
提倡者为Magic Circle的前President，Mr. Peter Lamount。他认为传说中的《印度神仙索》根本不存在，那只是1890年的一份报章Chicago Tribune虚构出来的恶作剧。由于以讹传讹导致人们相信《印度神仙索》的存在。

2)　集体催眠(Mass Hypnosis)
魔术师利用催眠术令观众"看到"这套魔术的表演。据说印度的魔术师会在表演时捻点起一些特别的印度香来催眠观众。

3)《印度神仙索》只是一套魔术。
有部份学者认为《印度神仙索》的确存在，不过最后的效果只是小孩子消失了(或者没有消失)。

    "魔术师使用的是一种特殊的绳子，绳头有铁钩，这种钩子是由很多向下的钩子组成的。表演前，由于绳子是卷着的，钩子藏在?面看不见。在表演场地的上方，魔术师预先拴好了一根很细的横着的绳子，绳的一头可以系在树上，另一头可以固定在墙上或其它建筑物上，高度大约在二十呎左右。魔术师选择日落前表演，让观众眼睛受阳光的强烈刺激，看不见那根横着的细绳子。魔术师在表演时将系有钩子的绳子往上抛，挂在横着的细绳子，小童跟着爬了上去，然后顺着横着的细绳滑到树上去。观众在耀眼的眩光中，觉得小孩子一下失去?影，而此时魔术师将绳子向上一抖，钩子因而脱离横着的绳子而坠落地面。"节录自【神迹与魔术探秘】


                                

    至于传说中的版本，有人说是秘密地收藏了猴子的断肢在身上来表演，信不信由你。
　
很神奇地，在我国的古书【聊斋】中有段叫"偷桃"的故事，其内容有80%近似传说中《印度神仙索》的效果。【聊斋】虽然只是虚构的故事，但不知道浦松龄写"偷桃"的灵感是否来自《印度神仙索》呢? 我觉得当中不外乎三种可能性：

1)  "偷桃"纯粹是文人笔下的一个虚构故事，和《印度神仙索》没有任何关系，其相似只是巧合。

2) 浦松龄曾经看过《印度神仙索》或类似的表演。早在汉代已有天竺艺人来中国表演，如果真的有这套魔术，在中国看到类似的表演也不是没有可能。

3) 中国发明??　

中国版"印度神仙索"??

偷桃【聊斋】浦松龄著

         童时赴郡试，值春节。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰﹕「演春」。余从友人戏瞩。是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。

        忽有一人，率披发童，荷担而上，似有所白﹔万声汹动，亦不闻为何语。但视堂上作声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问﹕「作何剧﹖」堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言﹕「能颠倒生物。」吏以白官。少顷复下，命取桃子。术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰﹕「官长殊不了了﹗坚冰未解，安所得桃﹖不取，又恐为南面者所怒。奈何﹗」其子曰﹕「父已诺之，又焉辞﹖」

        术人惆怅良久，乃云﹕「我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅﹖惟王母园中，四时常不凋谢，或有之。必窃之天上，乃可。」子曰﹕「嘻﹗天可阶而升乎﹖」曰﹕「有术在。」乃启笥，出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去﹔绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中﹔手中绳亦尽。乃呼子曰﹕「儿来﹗余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。」遂以绳授子，曰﹕「持此可登。」子受绳，有难色，怨曰﹕「阿翁亦大愦愦﹗如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝，骸骨何存矣﹗」父又强呜拍之，曰﹕「我已失口，悔无及。烦儿一行。儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。」子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。

        久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰﹕「殆矣﹗上有人断吾绳，儿将焉托﹗」移时，一物堕。视之，其子首也。捧而泣曰﹕「是必偷桃为监者所觉，吾儿休矣﹗」又移时，一足落﹔无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而阖之，曰﹕「老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨﹗当负去瘗之。」乃升堂而跪，曰﹕「为桃故，杀吾子矣﹗如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。」坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰﹕「八八儿，不出谢赏，将何待﹖」忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶﹖