诺贝尔文学奖给中国作家莫言早就在莫言的小说中有预示了。莫言早在《丰乳肥臀》（1997）里就详细地描写过一个瑞典男人，马洛亚神父，在高密东北乡里传教的传教士，会说纯正的高密话的洋人，长得是高鼻子蓝眼睛，黄毛遍体。他来自遥远的瑞典，到高密东北乡本来是传播上帝的福音，但是他不喜欢做伟光正的上帝的正事，专喜欢另一种方式的传播：跟中国女人玩身体的小游戏。小说的主人公就是马洛亚与丰乳肥臀的中国女人，已经生了七个女儿的上官鲁氏在村边的小树林里 合欢的产物。

这个马洛亚不仅跟上官鲁氏，还跟村里的回回女人生过杂种，当然他可能还有很多杂种留在世界，高密不是一个大的地方，但也不小，特别是高粱地里的男女杂交，强奸与主动被强奸之类的，莫言后来的小说里有没有其他的杂种的故事，我近来没有读过，不知道。

只 知道这个马洛亚神父，那个会擀面条啊，擀得比中国女人不差。他看着自己的儿子，大声地说：这个杂种啊！这个杂种啊！我现在想，莫言是有远见的，如今这个杂 种成为时髦的世界，成为多元文化代表的时代，成为世界未来方向的时代，莫言走在时代的前面。其实莫言这一代，从中国文学上看，就是杂种的产物：莫言的作 品，从《透明的红萝卜》开始起，就是拉丁美洲魔幻现实主义与中国乡村现实结合的杂种的产物。

马洛亚神父对杂种不知是赞美还是感叹，“这个 杂种啊！”弄得丰乳肥臀的上官鲁氏有点不高兴：“我不允许你管他叫杂种！”“可他就是一个杂种啊！”也就是在这个杂种出生的那天，日本鬼子来了，马洛亚神 父还遭到日本鬼子的一阵痛打，就是他大喊“我是洋人”有没有用，东洋人不信：“你是洋人怎么会说高密话？”东洋人的逻辑很知识分子，不是从面孔，而是从语言判断，马洛亚不是西洋人，因为他会说高密话。

作家莫言的高密话把他带进了瑞典皇家学院，就像瑞典神父马洛亚的高密话把他带进了中国土地一 样，他死在日本鬼子的枪下，日本鬼子一枪嘣了他的两腿之间的那个东西，“轰隆一声巨响，成群的铁砂子钻进了马洛亚的双腿，血珠子喷出来。门闩从他手中落 地，他慢慢地跪下，望着满头鸟粪的枣木耶酥，低声朗诵着，忘却多年的瑞典语像蝴蝶一样从他嘴里成群飞出来。”

望着自己的两个孩子，一男一女，双胞胎，“他用手指蘸着腿上流出的鲜血，在钟楼灰白的墙壁上、写下了四个大字：金童玉女，然后他高叫一声：主啊!宽恕我吧! 马洛亚牧师蹿出钟楼，像一只折断翅膀的大鸟，倒栽在坚硬的街道上。他的脑浆迸溅在路面上，宛若一摊摊新鲜的鸟屎。”

瑞典的马洛亚牧师就是这么死在辽阔的中国的高密乡的土地上，如同雪，无声地落在中国的土地上一样。

小 说《丰乳肥臀》就是这个杂种的故事。这个杂种活了那么多年，在日本侵略中国的那天出生，到八十年代的下海经济，一个贯穿了中国历史的人物，一个杂种，一个 如同福克纳的小说《喧嚣与骚动》里的班吉，一个白痴似的人物，就是中国和瑞典——或东方和西方杂交的产物。这个杂种，从此看见任何东西，都以乳房为标准， 只要貌似乳房的，都喜欢。他见着乳房就上，大有天下万物，舍乳房其谁也的劲头。这个杂种长大了，没有性能力，不懂得也不会性交，丧失了他中国丰乳肥臀的母 亲的生育力，他的西方高大魁梧的父亲的生殖力，他只有摸和吮吸女人乳房的能力，成为中国现代化的根本象征。

莫言通过文学杂交（拉美魔幻现实文学，美国南方神秘文学和福克纳的县城，中国义和团对西洋和东洋的想象，以及他的斑斓的语言）成为了诺贝尔文学奖的获得者，这对中国作家和文学来说，不能不是一个巨大的鼓励。

只是中国的现代化，这个没有性欲的杂种，这个只知道抓住女人的乳房的白痴，不但在莫言的作品中是主人公，也成了世界的主人公，杂种成为了世界的潮流，这就是世界的让我们欢欣鼓舞的明天？


在这么多庆祝莫言得奖的人中，难道我是唯一认真读他的书的人吗？


没有读过他的人，不必读了，他不值得一读。
2012/10/11