2007 年冬，我在海南参加至友张远山的巨著《庄子奥义》新书发布会，那次会上我最盼望见到旅美学者李。他未能出席，其贺信由远山夫人代为宣读。我印象最为深刻的是，他在那封贺函中说，我们这个时代的文化低于海平面。

的确，这是一个堕落的时代。它之所以堕落，是因为整个社会不再有评判是非的标准，这又是一个喜剧的时代。它之所以具有喜剧效果，是因为那些肮脏的虫豸，都能摇身一变，成为社会上的好人物。不学无术、人格卑下反受世之隆誉的，触目可见。而其中最为成功的“秀士”——作秀之士，除了那位上海的深情含泪先生，就得数“被国学大师”的文怀沙了。

深情含泪先生曾经说过，只要骂他就是想出名，所以我不打算点他的名。因为他毕竟只是“被大师”，而不是“被国学大师”。

说说文怀沙。

最早知道文怀沙，是在 1999 年。那个时候，我结识了一位曾与文怀沙在中医学院同事的先生 Z 教授，我们在谈钱钟书的时候， Z 教授说，钱先生不招研究生，因为“考我的研究生不是为了利用我就是为了害我”，照说是很懂鉴人之术的，但他当年就上过文怀沙的当，差一点要和文结邻而居，最后看穿文的真面目，就不再来往了。我马上问，文怀沙是谁啊？他想来想去，说，就是一个江湖人吧。他又跟我讲了三件关于文的事。第一件，是建十三陵水库那会儿，中直机关、各大院校都去义务劳动，有一天毛泽东去了，文怀沙多长了一个心眼，估计毛要题词，他先抢先占好桌子旁的位置，毛一题词，他就上去铺纸，果然，他的形象被摄进了相片里。在以后很长的时间内，这帧照片就挂在他家大厅，成为他向人炫耀的资本。（我后来见到很多江湖人物，抓住一切机会蹩到名人身边合影，学足了文怀沙的这一套。）第二件，是京剧大师梅兰芳的高足言慧珠出访日本，从日本给文带了一双袜子。本来，送袜子是日本人的一个非常普通的风俗，可是文怀沙在办公室里大声对所有人说：“言慧珠言老板，从日本给我带回了一双袜子，你们知道是什么意思吗？——你蹂躏我吧！你践踏我吧！”我听了这件事，当时差点就吐了！人怎么可以下贱猥琐到这种程度？第三件事：有一位号称“诗词界的公关小姐”的中专生 J ，专以用色相勾引老头为事，人送对联曰“能叫老头都入彀，可怜小姐未成家”。 J 送了一张半裸照给文怀沙，文怀沙人老心不老，每天放在枕边，临睡前非得狠看上几眼，否则无法入眠。（ J 现在已经是某著名学者的博士后了，这充分说明“卑鄙是卑鄙的通行证”是绝对真理。）

后来，我认识了一位老人 X 老， X 老 因为在 1957 的那场风暴中不幸成为被引出洞的小蛇，打成右派二十馀年，其间曾被劳教，即与文怀沙在一起。 X 老告诉我，文怀沙是以流氓问题被劳教的，当时很多劳教的人都看不起他。又说他仗着在中医学院工作的背景，给高层卖春药。还说，周恩来亲自过问了文的事，说文是“文化流氓，一定要严肃处理”。

但是，令我惊讶的是，过了好些年，竟然看到媒体上说，文怀沙当年是写诗骂江青而给送进了秦城，这与我所听说的情况差别太大了！而且竟然还有人吹捧他是“国学大师”，这不能不使我追问：我们这个社会究竟是怎么了？难道就没有一点天理、没有一点良知、没有一点基本判断力可言了吗？

当然，从逻辑上说，我所听到的未必是真相，文怀沙也许真的像他自己所标榜的，是一个“正清和”的没遮拦人物，如 果文 怀沙能反过来证明我提及的两位先生都是诽谤 ， 我愿意向文怀沙道歉。但是就算文怀沙不是像我上面所转述的那样的贱人，他也离国学大师的标准差距太远了呀！要知道，中国人在传统上都是宽容的。黄侃先生据说风流不羁，好色如命，这丝毫不妨碍他是一位真正的国学大师，文人好色，在中国传统上来说，是小节。但好色而不能下流，这应是一个基本原则。不仅如此，即使在很多人看来大节有亏的一些学者，如瞿兑园、钱梦苕，还有被迫参加了梁效的冯友兰先生，我们依然认为他们是国学大师，因为他们的著作具在，而且无法超越。然而，文怀沙又有什么可以拿得出手的传世著作？不要说传世著作，哪怕是具有最低限度的学术水平的著作、论文都没有！这样的人能够“被国学大师”吗？难道就凭他活得长？就凭他飘胸的银髯？

按照中国学术的定义，凡国学大师，必在义理、考据、辞章三方面均有建树。我们试问，文怀沙为儒道释哪一种学问做出过贡献？有没有基本的文字训诂功力？他自己的诗若文又写得如何？这些都是骗不了人的。文怀沙本人，文怀沙的粉丝们，你们能举得出文怀沙有学问的证据吗？

不管文怀沙是不是贱人，国学大师这顶帽子，戴不到他的头上，他也戴不起。毕竟，国学大师不是广东人口中的靓仔、美女，是个人都可以这样称呼。
 
附注：一崔姓江湖人为文怀沙做辩护文章，说文的学问非豆丁者可比。饾饤这么简单的词，他都能用错，可见其国学水准之低下。这种人的辩护适足以说明，文怀沙的学问只能蒙蒙外行。如果崔某人把豆丁改成了饾饤，一定是偷看了这段话。但我不指望他会向我表示谢意。

-----
附录：黄侃（黄季刚）（1886－1935）

著名语言文字学家。黄侃，初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。 1886年4约3日生于成都。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。1914年后，曾在北京大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学（南京大学前身）、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘师培学习，尽通春秋左氏学的家法。1935年10月8日殁于南京，年仅49岁。

黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》和《广韵》两书为基础，他重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。

----
徐晋如: 　1976年12月生，原名侍卫华，盐都人。盐城市第一中学毕业后考入清华大学后转学北京大学。文学博士。著有诗集《胡马集》、诗话集《缀石轩诗话》、思想随笔集《人苏世》等。由于批于丹的讲座备受瞩目。