高行健先生谈到<<灵山>>书名的由来。他说他在阅读佛经，和古地理书<<山海经>>及<<水经注>>时，发现这些书中都提到“灵山”一词。他说“灵山”也许是一个真实的存在。高先生讲<<灵山>>的写作持续了七年，此书主题是什么都有，又什么都不是，不知道什么时候结束。天安门事件的发生，促使他结束此书，他知道他再不会回中国了。他说<<灵山>>一书就是不断地质疑，对中国的文化、历史、社会问题、社会现状、人的生存状况进行质疑，对在这样的生存状况下能否进行自我表达进行质疑。<<灵山>>在不断地质疑，但没有结果。

在<<灵山>>一书的写作技巧上，高先生说面对语言，现实和空间的意义消失，想像的、心理的空间和现实的世界是平等的，但语言还是一句接一句，在一个线性的过程中表达出来。他认为情节不重要，语言、叙述及谁在说话是重要的。他在<<一个人的圣经>>中，只用了你和他，“你”代表现在的此人，“他”代表过去的此人，而“我”在那个时代是不存在的，因为“我”是戴著面具的。

高行健先生不讳言自己是政治流亡作家，他说逃亡有三层含义。第一层是政治性的逃亡，第二层是一种精神上的逃亡，逃避现实社会，第三层是哲学意义上的逃避，拒绝归属某种意识形态。逃亡归根结底是求生、求自由，寻求自我是一种必要。高先生讲到他不是逃亡文学的创始人，李白、屈原是中国最伟大的诗人，他们都逃离政权、逃离宫廷。陶渊明是逃避现实社会的一例。高先生认为隐逸文学是中国传统文化的精髓。