但是和世界上所有的民族一样，中国人也是从来离不开性爱的，当然也包括今天。那么，在中国人今天的性爱世界里，还有没有爱情——人类苦苦追寻和低吟高歌了几千年的爱情呢？

     胡健的《粉身碎骨中的顾万胜和尤扬上演的，就是这么一出为了真爱不惜“粉身碎骨”的活剧。相比于胡健的其他小说，《粉身碎骨》并不是一个讲究的书名，想来胡健对它的看重，是回为着重两位主人公面对爱情的态度，如同世上大多数的爱情经历，顾万胜和尤扬之间的一切，也是在不知不觉中开始的：家长会上的相遇，秋游时担心孩子却不料家长发生了意外，他们不得不在野外露宿，然后一切都变得顺理成章：他们互相吸引，心心相印，成了一对不折不扣的恋人。作为一对并不年轻的中年男女，问题的严峻性此刻开始浮现：他们各有自己的家庭，这样的婚外恋，能够结出怎样的果子来呢？

     把这样的开局与顾万胜果真“粉身碎骨”联系为必然，自然省事却没有多大的意义。婚外恋作为一种社会现实，它可能导向各种各样的结局，即便只是对于个人，可能是幸事，也更可能是灾难。问题在于婚外恋背后的当事人，他们间的牵缠，他们各自的灵魂以及灵魂怎样的颤抖与绽放。在这个意义上，任何婚外恋都是对当事人灵魂的触摸与拷问。答案自然各不相同，与结局无关，却与境界和质地紧密相连。

     《粉身碎骨》中围绕着顾万胜和尤扬所展开的，其实是四对当事人，顾万胜和尤扬不必说了，顾万胜和他的妻子刘稚丽，尤扬和她的丈夫范志刚，范志刚的弟弟范志强和妻子小乔，以及范志强和刘雅丽，顾万胜和尤扬的感情经历所触摸和拷问的，当然不可能仅仅是自己，也连带触摸和拷问了他们。面对刘雅丽，顾万胜这样告诉李老师一一“别说在孩子面前卿卿我我，就是在孩子背后，我们也早就不卿了”；而尤扬呢？“她和范志刚结婚十多年，首先学会适应的就是什么时候该说话，什么时候不该说话，范志刚把这个分寸看得比什么都重要”；范志强“对小乔永远是恩赐的态度，他的笑容是恩赐，他的早归是恩赐，甚至他的不发火都是恩赐”；但是一旦当他面对刘雅丽，他发现“只有对抗才有激情”，于是他们间就成了一场“趣味战争激情战争但却真的是场战争”……

     顾万胜和尤扬实际孕育于此，也爆发于此。对于各自的家人，他们当然也会有犹豫甚或愧疚，但不再会有依恋；他们甚至都懒得去寻找“粉身碎骨”的真正罪魁祸首。他们沉浸其中的，是这样的互相感受和倾诉：

 顾说，如果有一天，我们俩都老了，突然在什么地方见了面，你会不会旧情复燃，

尤扬说，不知道，我不知道我还会不会有力气再燃烧一次，

 顾万胜说，我肯定会，不但会，我还要把你燃烧起来……扬，我是想告诉你，我这一身一钱不值的碑骨头就是我永远的记忆。这就是上天为什么偏偏让我刻骨铭心的原固，我会永远爱你的，扬。一个人被你的大火烧过以后，他就不会再为别人燃烧了，真的。

     情形就是这样，对一些人来说，《粉身碎骨》讲述的，不过是一个古老而传统之极的故事，一个现代童话，这些人的“现代”观念告诉他们，这样的爱情故事早就成了古董，只配与莎士比亚的罗密欧与朱丽叶一起，陈列在启蒙时期的博物馆里。但对于另一些人而言，顾万胜和尤扬宣示了一种真正的叛逆于俗世的追求，这恰好成为他们喜欢《粉身碎骨》，并且从中感到了震撼的原因：在一个爱情变得越来越匾乏的世界里，对真爱的追寻和献身，已经等同于为人安身立命的价值所在。作为对物欲横流的现代商业社会的反拨与超越，今天的爱情至上主义者由此告别了古典，获得了难得的现代品格，《粉身碎骨》也就因此具有了深刻的现实性意义。

     顾万胜和尤扬义无反顾地走了，我们还在这里若浮若沉，随波飘流……

“转引自文化研究网（http://www.culstudies.com