沉烽的《剑魂》：庙堂和江湖的探讨
求长诗评论-2：剑魂，他的这首长诗在论坛上邀人评价，冒昧的掺和了几下，引用贴过来成文：
夔牛：
看着这样的东东让人痛心，费了九牛二虎之力，只为扯个蛋。格式呆板，内容荒唐，没有流畅的韵律，说不上是文化产品。吃着皇粮拿着高薪，国家养了一批无聊的闲人，用分行文字来写荒唐的剑侠小说，对新诗又是一种伤害，增加了文化垃圾，古龙金庸有啥学头。中国最烂的是抒情诗，最宝贵的是长篇叙事诗，路子要走对，要接触现实，要反映民生疾苦。时代是个畸形的时代，文字反映一个人的良心。
混蛋回复夔牛：
别听小牛胡说，只要有写的兴致，写这么长就是有意义的，我想你也不是吃皇粮的，作协诗刊那帮体制内的人都可以浪费皇粮造着垃圾，我们这些自己靠工资业余闲暇写诗的更谈不上有这类的浪费和污染。
没发表意见是因为你写的太长，抽空看还没看完。
还有此篇虽然武侠并无关苍生，但是每个人有每个人的视角，人家就写了一个脱离尘世的侠客的视角所见，把这个视角和心理写好了就好了，你不能要求人家包罗万象。
语言文字本身还不错，长篇故事诗本来就是叙事和抒情夹杂在一起分不开，你偏颇只能抒情或者叙事，自己就掉到一个囫囵里自己设套。
你也算是写诗的老人了，别轻易打击别人写的兴致，自我感觉，有这个写的兴致和冲动是很难得的事，自己忙起来就没有这个兴致和冲动，很羡慕能经常有新做发的。
这个沉烽名不见经传，貌似也是憋久了这次出山一股脑地发泄自己的作品，还是应该鼓励的。
对那些名人的所谓名作，我是痛加劈砍的多，因为很多有太多光环的人非常的名不副实的徒有虚名，对这类怎么劈砍都不过分。
你应该也见识了很多这些沽名钓誉之徒吧？对这个沉烽，想起我自己闷头写诗憋久了想到论坛透气与人交流的时候，可惜当初因为发诗人屎人也是到处不受欢迎的被人删帖禁言，心有戚戚焉。
混蛋：
有没有重逢的酒
可以印证我们，当年的打赌静下心来慢慢读，感觉很好，但是看了后故事的梗概依然一头雾水，希望作者能大致叙述一下。
能感觉到作者当时写时的爽，很多金句和人生感悟在其中，特别是最后几部分。
沉烽：
剑魂中以主人公几天内的惊险经历为线索，串起的较为显化的真正主线是武道的真谛或者说方向之争，背景的主线则是江湖与庙堂之争
处在其夹缝中的主人公们，也还在承受着生存与毁灭，理想与现实，传统与革新，蒙昧麻木与明智启蒙，爱情与事业，本来与未来，精英与众生等等矛盾关系的交织，确实较为复杂
但其中的两个主线，显化的是在隐喻文学写作的现实主义与浪漫主义之争，背景的则是在隐喻通俗文学或说流行文学与严肃文学，以及文学写作与政治经济现实之争……于是所谓的江湖，其实也就是一个文学写作的精神世界，庙堂则带有经典文学与政治经济现实的双重隐喻指向
由此解释，也许你就会更多了然作者的想法，可以更加狠狠的大动斧凿，论论作品本身有没有达成这个作者所说的这些玄虚……期待着，问好，，晚安、、
（ps，最近经常熬夜到很晚，在修订剑魂六部的最后一部，加上年底将至工作较忙，家中老人癌症也有很深牵绊，，日益经常头昏脑涨的疲惫入骨，于是上述概括也不怎么条理，但大致如是、）
混蛋：
谢谢解读你的这篇诗作。虽然喜欢看武侠，也幻想做侠客并沉浸在武侠小说中的社会，但是现实中社会是不应该由江湖统治的。
江湖主导的社会相当于无政府状态，武侠小说里描写的看起来都是武侠行侠仗义的美好一面，但是更宏大的背景是天下大乱、丛林法则横行。
我们久居庙堂统治下，虽然看到很多庙堂体制的腌臜，但是如果没有这个庙堂或者庙堂的统御力弱，那必是国家的灾难，回到解放前的军阀割据、国家孱弱、列强欺凌的时代。想江湖统治，当下就有很好的案例，比如非洲、南美、东南亚有些国家。而且美国也有沦为这样国家的趋势，零元购的盛行，LGBT等政治正确的横行，社会道德慢慢的沦丧，联邦政府统辖各州的能力越来越弱。。。
现实的江湖必是黑社会横行，底层民众受罹苦，武侠小说里都是美好的幻想，这样的社会，没什么好向往的。中国的江湖盛行的时代，都是朝代更迭时的天下大乱时，比如三国、五代十国、元明更迭等等。
这样的时代里留下来很多的故事，是因为乱世更容易出英雄，普通人的英雄情结，后人印象尤为深刻。
实际上我是更神往没故事的时代，引我这个系列里的一段回答：纸老虎系列
https://bbs.yzs.com/thread-1089628-1-1.html
(出处: 中诗论坛)当所有这些，不知道是否真像这样轻易的揭开面纱，让人恍然如梦
我们人类的文明早就走过了头，而我们却茫无所知，我们身在天堂
却从来没有感觉到他的美好，只有当我们艰难的吞吐着浑浊的空气
喝过三聚氰胺之后，我们才会知道采菊东篱下，悠然见南山的珍贵
从前我们整个的地球就像是一个花园，清冽的河水和山泉随处可见
大片的草地和山川，森林里栖息着野兽，各自的地域并和谐的共处
那时候纯朴的人们很少的作假，精工做的首饰和家具可以代代相传
即使一个简单的棒棒糖，都能够做的龙飞凤舞，那样的不忍去吞食
这些最简单的事情我们的祖先都能够把他当作艺术，那样浑然忘我
从庖丁解牛到卖油翁，从经史子集到四库全书，我们曾那么的辉煌
洋洋洒洒，包罗万象，那个惜字如金的年代里成就了多少巨著经典
反观我们的当今，我们的科技，我们的通讯现在是如此的高度发达
可是我们却已不会再像从前那么深思熟虑，那么甘于默默无闻一生
而仅仅是把自己所有思考的辉煌留给后人，而不在当世受世人追捧
我们当代的人觉得老古董顽愚不化，那是因为其仅看到顽愚的一面
我们的偏见总是这样以偏概全，抹煞掉一切美好的东西，实在可惜
我们大同的理想远古就有，让我们回头看看儒家道家以及佛的经典
可是历代的统治者为了巩固自己的统治，而扭曲其本义来蒙昧世人
让我们再回看历史，慢慢长流中是否有很多的空白，没有事情发生
我们从前的岁月里是否也有过短暂的乌托邦？或者在某一个小地方
就像我们记住的曾经的杀戮和战火一样，这样的乌托邦也一直存有
也许就在那样的空白里，我们的祖先安居乐业，不断的重复着简单
每次的社会动荡，民不聊生，杀戮和战火就随之而来，被后人记住
从前君王统治的时代，我们民众的生活依赖于君王是英明还是昏纣
我们记住的历史的每一次，都是一个昏纣的末世和一个伟大的开始
多少昏君被我们痛斥，多少英明神武被我们歌颂，文明就流传于此
阿！世间如果有更让人歌颂的，我就要去颂扬那些默默无闻的君王
正是他的宽厚仁慈，看着他的百姓安居乐业而不打扰成就了其伟大
这样的历史空白是最让人联想并憧憬的时代，回看道德经就会体悟
我们的世界生生不息，合于道不妄为，虽没事发生却成就了其大有
当我们历数过去的君王统治的年代，脑海里就像放着一幕幕的电影
让我们对那些历史上一片空白的君主保持敬意！无上的荣耀归与你！
2008-10-09还有，你提到文艺的各种主义之类的，我向来不懂也没概念，写东西和评别人的也从来不关心什么主义之类的。
自我感觉，自己写东西只要发自内心爽爽的写就好了，把自己想表达的东西能说清楚是第一要义，至于是什么诗体的形式或是文的形式，都是随自己心意，从来没想过什么手法和主义之类的。
这些各种主义的定义，我想都是后人搞出的这类概念和框框，曾经的那些留名千古的写作者，我想他们写的时候应该也是不会关心什么主义之类的吧，更不会囿于相关的手法和框架去写。
至于你提到的文学写作里竟然分出了江湖和庙堂写作之争，就更不明所以然，也更不以为然有这类的划分，又要重复自己曾说过的话，更多想说的见我下面两篇文：对当代诗歌的一些看法
https://bbs.yzs.com/thread-1083342-1-1.html
(出处: 中诗论坛)诗歌的大乘境界
https://bbs.yzs.com/thread-1130042-1-1.html
(出处: 中诗论坛)
