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巴郞《秋游故乡散记》

29B《十八地狱》

20231030 周一 晴阳 11 - 25℃

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佛教自汉朝从印度传入中国后，南北朝和隋唐时得到极大发展。在有心人和僧侣们的推动下，融合道教和民间信仰，实行本土汉化。将印度神祇，经过改头换面以后，以中国人能理解的名头出现，如地府鬼界的阎摩、阎罗王、三官大帝、东岳大帝、酆都大帝、五方鬼帝、太乙天尊、目连尊者和地藏菩萨，等等皆是。

地府的行政中心是“鬼国神宫”，俗称为“阎罗殿”。阎罗殿处地幽冥，地域广阔，一眼望不到边。其外观仿佛中式宫殿，飞檐走壁，雕梁画栋，高大峻列，直插阴天。浓密的黑云盘绕在阎罗殿上空，阴寒之气深遂弥漫，从中透出一股威严，使人不寒而栗，毕恭毕敬。

阎是“阎摩”，佛教神祗，其梵意为“死亡”。罗是“罗阇”，梵意为“君王”。据传，阎摩为了找出平安到达天界乐土之路，自愿而死，因此成为亡者之王，阎罗即为俗称之“死神”。阎罗殿分为十殿，各有一位阎王主管职司。

十殿阎罗始于唐朝初期，佛教汉化而衍生出来的阴司信仰。每殿阎王掌管不同的事务，规矩有序。一旦人死后第七天，将来到地府第一殿接受审判，如此每逢做七、百日、对年、三年之期，依序送往地府各殿受审，民间谓为“过王官”、“参详十王”。

第五殿阎罗王，据传是北宋的包拯，正月初八日诞辰，为众王之首，发号施令，执法严明。阎罗王上制于天庭，是统治阴曹地府的主宰，极具有帝王风范。整个地府体系的职能运作，亦尤如现实的人间官府官吏系统，自有幕府班底，下辖城隍土地、府县境主等，主掌阴阳诸司。办理日常事务的是文武判官，负责审判阴魂，计算阴阳之寿，决定众生魂魄之去向。执法官员黑白无常则率领牛头马面、夜叉鬼卒等诸司鬼吏，日夜游巡、索命拘魂、押解护送、刑法伺候。殿中各有执司，有条不紊，就像一台精密的机器，担负着生死轮回的大任。

据说总管事务的判官姓崔，人称“催命判官”。他身着宋朝官服，燕翅高帽，博带蟒袍，一副丧神嘴脸，不苛言笑。他办事勤谨认真，精准高效，公正清明，铁面无私，深得阎王信任，位列十王之下，众鬼之上。判官审判时，左手高擎“生死簿”，右手拿着“勾魂笔”，立判众生之生死，受报六道轮回。若要你生，就用笔轻蘸朱沙，在你的名字上打一个勾，鬼差就会护送你或去天堂、或去人间投胎转世。若要你死，就用黑墨，在你的名字上打一个x，鬼差就会把你披枷带锁，送入十八层地狱，受尽万般折磨。

所谓六道轮回，指众生的生死轮回之道途。世间众生本世因作善或造恶而积累业报，于是死后有六个去处，被称为六道，包括天神、人间、修罗三善道，和地狱、饿鬼、畜生三恶道。判官高悬孽镜，照明生前善恶因果，判定众生进入不同的道，不断在天道至地狱道之间的六道进行轮回。

民间相传，人死后，阳世的亲属每隔七日为亡者办法事、修功德，谓之“七七斋”或“七七追荐”。有判官专门负责计算死者“七七日内，所修佛事檀施”之功德，作为送入六道轮回的参考。此时若无继嗣为其作功德、积冥福，在生时又无种下善因，将审定其生前罪业，打入地狱受报。

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印度佛教创造了地狱的概念，称人死之后要去地底的八火狱和十寒狱。中国民间信众吸收佛教的地狱观念后，与道教融合，产生了“十八层地狱”说法，表现出本土化的特点，由十殿阎王委人管理。

“地狱”是一个庞大复杂的牢狱执法系统。左侧是枉死城、右环是血污池、远处是铁围城、阴阳山河、亡魂庄、鬼域街市，一并由酆都大帝管理。

十八层地狱详细所指，众说纷纭，各有不同。据明代吴承恩著《西游记》描述，计有：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱；转轮狱、拔舌狱、剥皮狱；磨捱狱、碓捣狱、车裂狱；寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱；油锅狱、孤暗狱、刀山狱；血池狱、兽撕狱、阿鼻狱等等，偶有差异，不一而足。

“善恶有报”，是佛教经常宣传的观念。人的一生中，所做的善举和恶事，都将记录在册，天网恢恢，疏而不漏。来到阴曹地府阎王殿，所做过的一切善恶，都将在殿上悬挂的孽镜中显现出来，纤毫毕露。判官据此区别善恶，核定等级，判决将这魂魄送往何处。

如果此人生前不敬天地、不孝父母、欺瞒拐骗、豪赌黄毒，将会被送往地狱，杖打荆刺，上刀山下油锅，剥皮抽筋拔舌舂臼百般酷刑，尝尽非人的痛苦。若是杀人放火草菅人命，贪赃枉法违逆忠孝，一意孤行屡教不改，坏事做尽罪孽深重，身为人渣污染环境，十恶不赦天怒人怨，则会被敲碎全身骨骼，挑断筋络，用铁链穿了琵琶骨，置身于毒刺铁笼，打入第18层阿鼻地狱。恶魂被牢困在地狱的最底层，每日每时，受万般毒虫蛇蝎的咬噬，被炮烙车裂酸蚀凌迟，万念俱灰，生不如死，永无出头之日。

如果此人生前忠君爱民、孝顺父母、和睦街邻、善待朋友、熟人善颂、路人夸奖，核查属实，将会网开一面，被及早送入人道轮回，投胎转世，再世为人。他若慈悲为怀，修桥补路，赈济灾民，众所称道，将会投生富贵人家官宦门阀，享受人间荣华，人伦温情。若是公而忘私任侠仗义为国为民鞠躬尽瘁的大善之人，将会被地府推举，披红挂彩衣锦尊荣，乘风步云，升入天庭，功德圆满，位列仙班。

所以，人死后，将在地府受到的审判，取决于他生前在人间的善恶。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。人非圣贤，孰能无过，做了坏事，没什么要紧，改过来就好了，浪子回头金不换。

佛教宣扬，如果偶一失足做了坏事，只要悔过自新，痛改前非，行善积德，将会弥补过失，消除恶业，为善行加分，从而减轻对过往恶行的惩罚。红尘俗世，生活艰难，不能心怀怨恨灰心丧气，而是要忍气吞声逆来顺受，尽心竭力为家人亲友社会大众，做出自己的贡献。忍苦今生，以修来世，不因贫苦而起贪嗔，不因饱暖而思淫欲，去小恶而除大恶，积小善而为大善，功德煌煌，最终在地府会受到公正审判，得到极大福报，并可以荫及后代子孙，保佑血统传承经世。

巴郎认为，其实呢，这18层地狱，来自于人间众生的想象。人们将官府公刑和豪強私刑、以及杜撰的所有酷刑，集中归拢，构筑了这18层地狱，希望收到警醒教化世人之效。当今的许多寺庙或景点，将“十八层地狱”具体化，或泥塑、或建筑、或电动，营造气氛，让众生在生前就能体会到地狱的恐怖，从而有所收敛，改恶向善，洁身自好，具有劝人为善的作用。

巴郞有《善恶》赞曰：

善恶之念，存乎一心。

为善为恶，全在汝行。

善恶有报，天道循环。

改恶向善，祸去福临。

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半天时间，走马观花地游完阴间鬼域，从再生桥上一步踏空，又回到了人间。

只见周围绿树红花，虫鸣鸟唱，远处城镇喧嚣，大江奔流，蓝天白云，阳光普照。炽盛的阳气，驱逐着身上的阴森寒气，三魂七魄归位，体温也恢复正常。不禁眨眨眼睛，用手狠掐皮肤，感触到传来痛感，确信巳脱离冥界，真的回到了红尘俗世，方才畅快的长长的舒了一口气。

已死又生，自然有许多感触，却不便对人言，只好月隐星稀夜深人静不能入眠之时，一个人推衣而起，临窗而立，去细细的回顾品味。

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巴郞 记于 20231222

阴阳交界

阴曹地府

十八地狱