巴郎闲话212 - 《藏寺羌寨》

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巴郞《秋游故乡散记》12

20231018 周三 晴阳 9 - 20℃

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原定从黄龙景区出来，要马不停蹄地一气儿驱车去成都旁的青城山和都江堰。可是计划赶不上变化快，原定3小时能逛完的黄龙景区，却因山陡路险行路艰难，再加高原反应，疲惫不堪，进出竟蹉跎了8小时左右，直到天色向晚，互相搀扶拖拉着，来到景区出口。一则是来不及了，一则是累极生怠，畏惧再行，于是决定取消去都江堰计划，改而向峨眉乐山而去，一路慢行，借此略加休整以恢复疲劳。

黄龙出来，西行南下。暮色苍茫，不及返回松潘古城，就近夜宿川主寺。

川主寺是松潘北边的一个乡镇，依傍岷江，与松潘、红原、南坪、若尔盖等县相邻，周边有大片牧场。全镇面积约2千平方公里，人口1万余，地广人稀。

川主寺位于九寨沟黄龙风景区交通要道，距离适中，是最佳的旅游住宿地，客栈云集，硬件设施好，有电梯。只是此处电力不足，当晚遇到停电，全镇漆黑，幸亏2小时后，供电恢复。

川主寺海拔3000米，早晚温差极大。有人说此地“早晚象冬天，上午似春天，中午胜夏天，下午是秋天”，所以盛行牦牛肉汤锅青稞酒酥油茶，早晚以此暖和身子。此地也编织羊毛藏式长披风，各式各样，将蓝天白日青山绿水赤橙黄紫秋风落叶都织入其中，颜色艳丽，彰显藏族服饰特色。其价钱也不贵，既轻薄保暖遮风挡雨，又别具一格独特新颖，不光年轻姑娘们喜欢，男女老少，追求新奇，也多有人买来披上。在九寨沟黄龙风景区一路上，都触目可见，五颜六色，与山水林泉秋色秋景相映成趣。

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初唐时，吐蕃王松赞干布求婚不成，勃然大怒，竟起兵20万犯境，并打败驻守松潘的唐将，其气焰嚣张不可一世。唐太宗闻讯，派遣精兵强将5万，采用汉家兵法，布置堂皇军阵，在松潘外围，大败藏兵，并乘胜收复失地，将藏军赶出唐境。经此一役，松赞干布对唐帝国的強大心存敬畏，进贡朝拜。唐太宗也不为己盛，圣恩浩荡，泽被荒野，将宗室女文成公主远嫁松赞干布，谱写了汉藏睦邻友好的新篇章。

据说，这次汉藏大战的古战场，就在现今的川主寺。

关于川主寺起源，众说纷纭。有人说早在2000多年前的秦代，蜀郡太守李冰父子修建都江堰造福百姓，蜀郡先民感戴其恩德，修寺以表纪念。想来那时的建筑水平，不过是类似山神土地城隍一类神庙，规模也不会太大。一直到宋朝末年的1270年，方有川主寺的正式建寺记载，藏文简称“卓仑贡巴”，是一座佛寺。而今，寺院占地广大，土木结构的庙宇，房屋众多，殿堂气派，雕梁画栋，雄伟壮观。殿堂内供奉泥塑菩萨、铜铸菩萨、木雕菩萨多尊，并收藏有唐卡400幅，经书3000卷。

当然，初唐时，不过公元600多年，那时佛教尚未流行，也就不会有什么川主佛寺，即便有寺，也可能只是一座小小土地庙。汉藏两军，当时一定是在一片开阔宽广野地里，逞勇斗狠，大打出手，一决雌雄。几十万人的对決，一定是血流成河，白骨盈野，只是上千年过去了，秋原萧索，一切争斗，都掩坦于历史尘埃之中了。

而今，在周围低矮的藏族民居中，川主寺镏金镀彩，鹤立鸡群。它是藏区有名的寺庙，名声响亮，晨钟暮鼓，菩萨灵光，吸引着香客虔徒络绎不绝地前来朝拜。寺庙远近，可见大小不一的经幡石堆，和被手磨得锃亮的转经筒，人们双手合十，满怀虔诚，排队入寺。

川主寺还见证过红军长征的伟大壮举。红军在领袖亲自率领下，在这里进行过激烈的战斗，翻越过长征中最艰难的雪山，跨越过最险恶的草地。中央并曾在此召开过两次重要会议：松潘会议和毛儿盖会议，确定了红军前进方向，制定了新的方针大计。

为了弘扬长征精神，一座红军长征纪念碑园高高耸立在川主寺元宝山顶，背靠雪山、森林，面向草地、河流。纪念主碑高达40米，顶端的红军战士站立铜像15米，他一手握花，一手拿枪，双臂高举成“V”字形，象征长征的伟大胜利。园内建立起中国规模最大的现代艺术群雕，长70米高15米，用红色花岗岩精雕细刻组合而成。群雕中红军将士无坚不摧，气势凌霄，通过刻画艺术形象，展示红军长征的艰苦历程，将光荣的革命历史和现代艺术的魅力融于一体，气势磅礴，撼人心魄。

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离了川主寺南来，进入北川。

北川山高谷狭，交通险阻，勤劳勇敢的羌民凭智慧还架起了竹索桥、“悬筒渡索”的溜索和木架的挑桥，开凿了栈道。索桥，是将竹绳系在河谷两岸坚固的物体上，不用铁钉，没有桥墩，只是用多条竹索，并排横跨江面，上铺木板，以通人畜。栈道指凿岩成道，有的在陡壁上凿孔、架木、铺板而成悬空通道，有的在道路中断之处用片石砌成保坎，将木梁置于保坎上，以便通行。今天在北川沿途，仍然可以看到大量的栈道遗存。

北川，是羌族聚居之地，有着浓郁的民族风格。

羌族，是中国西南的一個少数民族，与汉族苗族回族同样古老。古羌从前人口众多，主宰西戎，但千百年来，经过战乱天灾人祸，或迁徙它处或衍变成其他民族，数量极大减少。据说夏禹王、越王勾践、秦始皇、西夏王元昊等，都属羌人。现今统计，羌族总人口仅30多万，有口語，没文字。

在阿坝生活的羌族，虽然与汉藏纳西普米各族杂居，风俗习惯十分类似藏族，但至今仍保留自己独特的民族传统、生活文化与巫覡宗教。

羌族在生活上吃、穿、用的都离不開羊，羊是羌族的图腾吉祥物，“羌”字，就是“羊” 与“人”的结合。羌族信奉天神，也信仰藏傳佛教。神职人員分祭司（祭天神、治病、驱鬼、祈福等）、和巫师（拜龙和諸地神、打卦占卜、經火等巫术）。

羌笛何须怨杨柳，春风吹拂大雪山。羌族有着深厚的文化底蕴，民间艺术丰富多彩。有传承数百年的庙会，和转山习俗，跳锅庄、唱山歌、琵琶弹唱、吹羌笛，民俗精华荟萃一堂。在春秋的祭山会上，杀羊祭天、求神祈福。不论男女老幼，羌族都喜欢在一起跳圈圈舞蹈，一男一女配搭牽手跳舞，表示同心和睦。羌族制作有波紋的双耳罐，用其盛装青稞酒，在跳舞时集体饮用。“醉酒”是羌族的一大特色，不论男女，以“醉”为豪气，常常在聚會時候酩酊大醉。

从前，羌族男人几乎人人有佩刀，是其好斗历史的遗传，也和生活上方便使用有关，比如割肉、砍柴等。羌族的传统服饰为男女皆穿細麻布長衫、崇尚藍色、羊皮坎肩，包头帕，束腰帶，裹綁腿。羌人也慕红，挑花刺繡久負盛名，常将吉祥刺绣红绸带悬挂于民居门框上、羊头上、和披挂在人身上。据说婚礼中的“蒙盖头”礼仪，就是由羌人传给汉人的。

羌族一般在向阳、背风、有耕地和水源的高半山或河谷地带筑屋造房，用石块垒砌出颇具特色的居屋、廊桥集市、高高的碉楼、和厚实的寨墙，由几户或几十户人家形成自然村寨。

碉楼矗立于关口要隘，或村寨中心，多角楼体，棱角突出，外观雄伟，坚固实用，具有独特羌族风情。从前羌人战事频繁，坚固的高碉和寨墙易守难攻，部落和族人躲避其内，增加了安全系数。羌族对白石情有独钟，以为神圣而吉祥。碉楼上多设有塔形石龛，上置白石，为天神居所，方便羌民祈福挡灾。

羌族文化在2008年汶川大地震中受到严重破坏。近十多年来，地方当局建立“羌族文化生态保护区”，抢救羌族的文化传承。在和平安宁的今日，路过北川，处处可见各类造型独异的仿古建筑、和羌民居集点、以及各类民俗博物馆，一则处心积虑地维护保留了羌族遗产，另外也当然是为了吸引眼球，招徕观光游客吧？

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巴郞 记于 20231123

松潘川主寺：

北川羌寨：