××:古籍保存几千年，虽然极尽小心，但因为材质关系，但仍有极少部分破损得没法辨认。部分经文缺失部分皆用××表示。

《神伏经》,顾名思义就是讲元神位置。元神主导人而不是人主导元神。那么元神究竟藏在人体的哪个位置？

【原文】元者，主也。凡是相通，万千同矣。

群书【释译】人的元神是身体的主导。玄女是在说，人的身体结构是相同的。

【原文】元者，非同也。肉者顺元也，识不同哉。

群书【释译】那区别在哪里？元神不同！也就是说，主导者不同。

肉体是为了元神需求而存在，所以每个人又不同。当代科学家已经证明了，人与人只有8%的区别。8%是什么？就是元神与元神之间的差别，对身体需求量不同。世人的结构都是一样的，差别就在于精神、元神不同。所以，结果不一样。

风之光注：元神的主导者不一样，对世界的认知，认识也不一样，肉体是元神的工具。元神是肉体的主宰。

【原文】依哉食哉。命哉，性哉。甲子足矣。

群书【释译】元神依附肉体，吸取肉体能量。所谓命就是指肉体存活的时间。意思是说60年就够了。一甲子等于60年。这是表面意思，实际是说，人到60岁以后多半身体虚弱了。

【原文】思食者，谓之取也。取之度，谓之磨。灵之洞，体之消，寂之然也。故为修持，少之需也，谓之长。

群书【释译】元神永远吸食肉体灵气。如果从肉体汲取太多，这个肉体就会虚空。当你把60年吃的东西在30年内集中吃光，结果你会如何？所以亿万富翁往往都不长命。很多人魔性重，魔性不断吞噬肉体，主导死亡细胞，这个人就要死了。世人只有增强元神，减少元神对身体的需求，才能长寿。

【原文】林林而立，减时之要，岁之益也。

群书【释译】要活得长就要减少元神对身体的需求，这样人可以活两个甲子。玄女认为人类活到120岁是可以通过修持实现的。

【原文】知者消，消者生，生者灭，何能违哉。

群书【释译】但是，不管你如何修持，有生就会有死。肉体是物质，必然逃不过天地万物能量转换的规则，这是不可能改变的。所以玄女认为，长生不老是不可能的。世人莫高于黄帝，而黄帝集华夏文明之功德尚不能长生，到119岁也死了。

【原文】元之灵，天之灵也。通之修，恒日月。识者莫敢论之。

群书【释译】但是元神却是天地灵气所生，如果修持得当是可以与日月同辉的。知道这个理，就好了。玄女认为人的肉体没有太大区别，人的区别在于元神。因为元神中神魔等属性结构不同，所以对肉体要求不同，造成人的不同。

风之光注：因为元神原本就来自无极界，故而本自永恒。既然本自永恒，为何还需修炼呢，因为，很多人的元神，配不上永恒二字。

【原文】兴之处，浮心也。

群书【释译】人若是高兴了，会心跳，会开心。想在三玄中长生不老，是不可能的。在五玄、六玄、七玄就太容易了。你可以在思想中不死不灭。

【原文】思之处，中也。

群书【释译】这个中代表檀中穴。意思是说，如果人要思考，其实是从檀中穴开始的，并不是从大脑开始。大脑不过是元神的一种工具。而主导的思想却是从元神处开始的。

风之光注：我对此，有不同看法。

我认为，人的身体是法天象地而成。

头法天，身象地。

元神既为主，自然在天上，也就是头脑，就像太阳在天上一样。

魔元既为臣，自然在地下，也就是躯干，就像海水在地下一样。

太乙金华宗旨中说过这个问题，元神在两眉之中，识神居心上。

另外，上级在上不在下，下属在下不在上。

用玄女经的说法，元神还是元神，识神应该等同于魔元。

在魔元那篇，直接就提到了，魔元在谷檀中限，谷檀中限四个字，我认为，代表的是，魔元在檀中穴附近，这样就和太乙金华宗旨说的范围差不多。

还有，现实中，有换心脏的手术，人可以使用机械心脏，但是，到目前为止，都没有换头手术，心虽然是五脏之主，但是相对头部而言，就比不上了。

五行虽然以土为尊，但是三才以天为尊。

前后左右以中为尊，上中下以上天为尊。

【原文】极者，泣也，引。

群书【释译】痛苦了会哭泣。这个痛并不是从大脑开始的，也是从檀中穴开始。好比有个下属，大脑不过是元神的下属，真正指挥的是元神。日常高兴是从心开始，伤心也是从心开始。玄女认为，元神主住处在檀中穴，所以，檀中穴是玄医第一要穴。

风之光注：

什么叫极，极就是尽头的意思，一身之中，头为天极，足为地极，泣，代表的是眼泪，引，就是引导，引申的意思。另外，元神有一种能量场，这种能量场，包围着整个肉体，是元神包裹着肉体，而非肉体包裹着元神，另外，不同的人，他的能量场大小是不一的，这就是为什么，有人在背后朝你看，而有些人，可以感受到的原因，因为他的能量场覆盖面很大，就可以感知到对方的存在。

直译：处在人体天极中的元神如果觉得痛苦了，眼泪就会哭出来，这是因为，元神在引导眼睛哭泣。

【原文】元神，通流也。络者，经也！稀者，导也，点者，聚也，灵也，通也。

群书【释译】元神是可以流动的。经脉是流通元神的地方，人体前面一条线，后面一条线，也就是我们中医学上的任督二脉。

【原文】导、点、聚、通。强也。节之求也，魔之消也。

群书【释译】元神强，对身体要求就低，魔性消亡得就多。其实玄女的深意在讲中医原理、针灸原理。

稀者，导也，点者，聚也，灵也，通也。如果引导元神流通合理，导、点、聚、通，强也。元神就强，针灸就是引导元神的一类方法。

很多人元神之所以不兴旺，并不是元神弱，而是元神不流通，堵塞了。有人感觉不舒服了，身上痛、难受。去医院检查却查不出毛病，只好去看心理医生了。其实多是穴位不通引起的。所谓“通者不痛，痛者不通”，所以有人身体不舒服就去找中医调理元气，找针灸师扎针、刺穴位，让元神流通。

【原文】莫识灵也，会通周体，谓之修也。

群书【释译】如果知道这些，经常让元神流动，就是一种修持方法。这也是中医学的一种修为。

【原文】湛之限也，肉极也。

群书【释译】然而，肉体中能量是有限的。通过前面的经文，我们知道，身体是由神魔组成的，这个世界是不能没有魔性的，魔是主死的。所以，元神占用人的肉体，说白了是租赁，时间到了要归还的。要想在这里住得长久，就要“减时之需”，减少元神对身体的需求，因为肉体的灵气“取者天地也”。

【原文】取者天地也。取之之，盗也。何也？

群书【释译】取天地灵气，减少肉体消耗，听上去挺好的。但取天地灵气其实是种偷盗行为，最终要还的。怎么办呢?

风之光注：人的肉体，原本就是这个世界的产物，故而，肉体随着时间的推移被天地改变，是必然的。惟元神真性，则超元会而上之。

【原文】令之功也，济之人也，哉之元也。

群书【释译】用功德还天地，济世救人，达到平衡。

拿了就要用相应的东西还。元神都是天地灵气所生，元神旺，对身体需求少，活得长。

“令之功也”，功德，你从天地取得，再归还于天地。行济世助人之道，一得一失，实际不得不失，平衡之理。常济世助人，元神兴旺，自然对肉体需求少，所以可以活得久而快乐。

风之光注：

令之功也，济之人也，哉之元也。

直译：让自己的功德上升，济世救人，元神自然兴旺，肉体自然安康。

肉体是元神的下属，元神为君，身体为臣，主昏自然臣庸，自然跟着一块下去。主圣则臣直，自然一块跟着变好。

【原文】持之世，世之成也。吾自有吾，吾自闭吾，取次玄检，吾自归矣。莫之出，功之玄，众之理，爱莫比欠。

群书【释译】修行就是修对世界的贡献。我心中有一个真实的我，而现实往往让真实的我“消失”了。如果找到正确的办法，真实的我就会归来。其实是说人皆有神识存在，大家封印了它，一旦掌握了正确的开启方法，世界就能归于美好。

元神兴旺、练玄功、修天地，都是浮云。“对世间贡献是最高的修持”。看，玄功玄法都让玄女说成浮云了。什么是修行，修行就是明理，行善，思考万物之理，行济世助人之道，哪是什么进山林练功。

风之光注：发心的大小，决定元神的大小。

【原文】众之神，莫之玄，皆××（原文缺失）。

群书【释译】众人所说的神，没有什么玄的。（后文缺失）。

风之光注：这里，根据前面的，直接就可以推出后面的大概意思。

大概意思是说，众人所说的神，没有什么神秘的，背后实际上皆空无一物，本质都是石塑木雕罢了。

【原文】元之初也，醒之理也。

群书【释译】这个就是元神修持的道理，世人要清醒，不要盲目膜拜偶像，膜拜的是精神，不是人。这个是玄女观点，所以玄门不主张膜拜。你看谁家敬过黄帝，谁家又敬过玄女。没有，因为黄帝根本不主张这个。

很少有膜拜黄帝的，为什么？因为你就是膜拜黄帝，他也不会给你财富。

玄女给的就是颗济世心、进取心，这种精神在华夏大地正慢慢消退。去到黄帝陵，应去求进取心、济世心。因为求其他的也求不到。就算在家敬炎黄，你也只能求这种精神。

“醒之理也”，玄女经是给有觉悟的人看的。不然看不懂，会一惊一乍：“哇，神仙！哇，妖怪！”其实，天地人神鬼魔妖，都在道之内。

风之光注：众星以亿，不若一日之明，虽然这种精神在华夏大地慢慢消退，但是，还是有人在继承这种精神的，而且只要一个人像太阳般升起，那么就会带动大量的人继承这种精神。

【原文】元之醒也，华夏兴也。

群书【释译】如果每个元神都能觉醒，明白这些道理，华夏就兴旺了。其实这个是玄门思想精华所在。意思就是说，当人的元神真正强大，才能修习玄法。

所谓修行，就是修世，入世、在世，并不是指在空门。只要有济世心，功德就在。还是那句话——济世救人的才是神仙。膜拜的不一定是神仙，说不定还是妖怪。

玄女传天法，升天之法、醒世之法、济世之法、助人之法，绝对没有魔欲之法、物质之法。更是渗透了修行玄功之理，如果明白了，不用刻意去学什么神功。如果了解了神魔以及身体的组成，就可以创造养生、修身之法了。