借用一个说法，如同房间来过客人会知道，我确信自己改变了，但并不确知如何且何时发生。现在往回看，最清晰的起点，就是在反复读劳伦斯这本小书后，开始做的操练 - 当终于感受到他所描述的“神的怀抱”，似乎一扇门便缓缓打开了，一切书面知识，文字，无数寻求，叩问，终于化作无数信仰者描述过的 - 一场个人专属的经历。最近去图书馆时，又看到它，夹在无数厚重的书间，于是重借来做笔记。 

***注：《The Practice of the Presence of God》为古典属灵书籍，上世纪初已有中文版，全书中文译本见链接：

http://www.jiduzhijia.com/book/ystz/lawr-ct.htm

 

“所有锅碗瓢盆的主啊，让我通由煮饭和洗盘子成为圣人！”

由此，劳伦斯兄弟将最普通和卑微的工作，变成一首赞美上帝荣耀的诗歌。这些对话和书信表明，在任何时刻和情境下，寻求上帝同谊的灵魂就会找到他。

 

 

对话一

劳伦斯说在他18岁信主后，神给了他一个特别的恩惠：在一个冬日，看着一棵枯树，想到它将在春日更新长叶，然后开花结果，从一个更高的视野，他看到了神的供应和大能。这种视野从此再未离开他的灵魂，使他脱离了世界的羁绊，在心中点燃了对神的爱。

“我们应该通过不断地与神交谈，来建立自己对神同在的感觉。中断与神的谈话，去想别的鸡毛蒜皮的事是可耻的。”

 

谈话二

他（劳伦斯）一直被爱支配，没有私心，决意以对神的爱为他所有行动的目的。为神的爱，从地上捡起一根稻草他也很高兴，单单地为寻求神，别无他求，甚至不为求神的恩待。

劳伦斯的信念：“我只是为了神的爱而从事宗教，我行事仅只为他。无论我变成什么样，迷失或得救，我都会继续纯粹为了上帝的爱而行动。至少我会把这个做好：直到死，我都在竭尽全力爱神。”

“为了养成和神持续交谈的习惯，将我们所做的一切都交给他，开始时我们要勤奋的寻求他，很快你就发现这毫不费力，他的爱将从内心激励我们这么去做。”

“我们应该以最简单的方式和上帝同工，和他坦率地交谈，并恳求他帮助处理我们的事物。”

知道神的同在只会经由信心之光，他满足于将所做一切交给神，即做事时便怀着蒙神悦纳的心。

“无用的想法毁坏一切，一旦察觉，我们要抵抗它们，回到与神的交流中来。”

他发现最直接有效的方式（回到与神交流），就是不断通过爱，并以为神的缘故做所有事，以直接来到神那里。

 

谈话三

他（劳伦斯）的灵里生活，就是忠实地拒绝所有其它想法，以怀着对神的爱做所有事。

“我们对神的爱极大地荣耀他，并能汲取他的恩典。”

当需做事，他不事先思量，待做时，如一面镜子般清晰，他便发现神预备的所有适合他做的事.

许多基督徒没能进步，是因为他们停滞在忏悔和特定操练，忽视了对神的爱。

去到神那里，既不需科学，也不需艺术，仅需一颗决意只为神，爱神的心。

 

谈话四

他说一切都在于，我们放弃那些不会通向神的事物，以习惯自由地，简洁地，不断地和他交谈。在这些交谈中，我们也不断赞美，崇拜和爱他，因着他无限的美善。

对劳伦斯来说，固定的祈祷时间和其它时间没有什么不同。祈祷对他就是与神同在，除了神圣的爱，灵魂别无所依。到了固定祷告时间，他的状态没有区别，仍于神的同在里，赞美祝福他。 

不要厌倦为爱神所做的小事，神不在乎工作的大小，而只在乎工作中所怀的爱心。

凡事于信者可能，于望者少难，于爱者较易，于持续操练信望爱三样者，更为容易。

 

信一

关于接近神，有很多书和操练方法，但它们更多令我迷惑，而非促进我的所求，即完全为神。所以我决心全力以赴，只为爱神，放弃所有其它，开始这样生活：仿佛这世界没有任何别的事物，只有神和我。我把心思置于神的同在中，崇拜他，发现脑子游荡到别的，就拉回到神身上。每天-包括祈祷时间，我把这当作自己的事，每时每刻，即使手中在做事，一切可能会打断我思想神的，都被我驱除出去。

 

信二

这种方法在我里面产生了极大的得喜悦和安慰，对神产生了崇高的敬意，单单信心已令我满足。

但前十年我却常受苦，无法如愿将自己完全献给神的顾虑，不配得到神的恩惠，和过往的罪常常萦绕，使我绊倒，再站起来。有时我怀疑得所得恩待是我假设的结果。

当我但求在麻烦中结束日子，我发现自己一下子变了，那终日处于困境的灵魂，感到了内心深处的平静，仿佛找到安息之地的中心。

自此我简单地，凭信心，以谦卑和爱走在神面前，不做不想任何令他不悦地事。

对我的状态我没有困难或痛苦，因除了神的旨意，我里面没有意愿。没有他的命令，我不会从地上捡起一根稻草。

我把坚守神的同在作为职责，我将此称为神确实的同在，或者心灵与神的秘密交谈，这常使我内心欢喜甚至狂喜，有时狂喜到强烈外溢我得向他人掩饰。

我将自己看作神面前的罪人，向他承认弱点，求他饶恕，将自己弃在他手中，任他处置。我的王满有恩慈，非惩罚我，却以爱抱我，让我在他桌上吃饭，亲手伺候我，给我他王国的钥匙。他不停和我交谈，以千种方式，在各方面都视我为他的最爱。因此我时时觉得自己在他的同在里。

那种甜美，如同婴儿在母亲的怀里, 容我将这种说不出的甜蜜状态，称为神的怀抱。

 

信三

神会在他自己的时间到来，在你意想不到的时候。

 

信四

神有无限宝藏要赐予，我们用少少奉献来接受，瞬间就结束。我们是盲的，阻碍了神，阻止了他恩典的洪流。但当他发现一个被活泼信心浸透的灵魂，便会将他的恩典恩惠倾注其中，如同激流 - 在被强行阻止了原本的流径后，找到了一个新的通道，这些恩典便会猛烈丰富地奔涌而来。

 

信五

正确的练习，需要清空心，让神独占；除非将心留空，不然神无法在那里做工，或按他的旨意而行。

 

信六

这个练习不劳身，但有时剥夺它一些小快乐是适当的，因神不允许一个渴望完全献身于他的灵魂在别处享有乐趣。

我不是说该对我们施加强力的约束。不，我们必须以神圣的自由服侍神，忠实做我们的事，没有麻烦或不安，当发现思想偏离神时，温和平静地把它带回给神。

 

信七

神不需要我们做什么大事：时不时记着他，一点崇拜；有时祈祷他的恩典，有时为收到恩惠献上感谢。将你的心举给他，当你用餐，和他人一起，一点点纪念他都接受。你无需大声哭泣，他比我们想象的更靠近我们。

每个人都能和神交谈，或多或少，他知道我们的能力。

 

信八

（关于思想常离开神），我相信最好的办法是对神谦卑认错，祈祷时如同乞丐在富人门口祈求。祷告时也可让心思收回来，归于平静，使它在别的时候别偏离太远。

 

信九

不和他同在，我们如何向他祷告？不常想着他，我们如何与他同在？不养成神圣的习惯，我们如何常想着他？

你可以说我说重复话，是真的，因这是最好最容易的方法，我建议全世界人这么做。爱之前，我们得要先认识。为了认识神，我们必须常常想着他；前来爱他，我们也必须常想着他，因我们的心要和我们的财宝在一起。

 

信十

若把前来拜访的朋友丢一边，你会觉得那很粗鲁，那么，为什么忽略神呢？

 

信十一

在病痛中时，神常比在健康时离我们更近，在他里有对你的医治。全然信靠他，你就很快发现他对你恢复的影响，但有时我们信医生超过了信神，而延缓了身体恢复。

 

信十二

神有很多方式把我们吸引向他，有时他向我们隐藏自己，但唯有信心，在需要时不会让我们失望，成为我们的支持，我们信心的基础，必须完全在神里面。

信心让我坚信，除非我们先抛弃他，否则他永远不会抛弃我们。

 

信十三

爱能使痛变甜；我恳求你，和他一起安慰你，神是我们一切病痛的医者。他是苦难之父，总愿帮助我们。他无限爱我们，超过我们所想。

 

信十四

在这一生中，要享受天堂般的平静，我们必须习惯与他进行熟悉，谦卑，亲切的交谈。我们必须把心作为灵的殿宇，在那里不断崇拜他。

 

信十五

让我们所有所做都是为认识神。我们认识他越多，就会更渴念认识他；我们越深入认识他，就会更爱他；当我们对他的爱是如此巨大，就会无论在痛或快乐，都是一样地爱他。

让我们不要满足于因所得恩惠而爱神，那些不如凭信心做的小事而更让我们接近他。让我们仅凭信心寻求他。他在我们里面，别到它处寻找他。