三百六十行，行行出状元。庄子的思想并不是逃避现实，而是让我们超越现实，再回到现实中来。是在帮我们寻找一个生命的支点，没有生命支点的人，他始终是摇摆不定的，就像南荣chu，老子说他六神无主，心不在焉，魂不守舍，魂仿佛被别人勾走了一般，不知所以，这就是因为他的精神已经散了，精神散了万物而不能够收敛回来，所以当我们迷茫的时候，当我们感觉诸事不顺的时候，一定要收神，要找到那个生命的支点，这个生命的支点，就是我们精神要集中在一点上，从这一个点上不断的提升我们的价值，提升我们的能量。只有不断的提升能量，才可以消除诸多的烦恼。这是不二法门，没有别的更好的方法。

如何收神，如何找到生命的支点，就是以当下你所做的事情作为一个点，要回向，去追溯生命的本源，追溯万物的本源。我们说悟道，悟道，就是在追溯生命的本源。道者，万物之本也，往生命根本上回向，近一点就有近一点的快乐，就是近一点的乐趣，此谓天乐。庄子说“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”。能够享受到这种生命回向快乐的人，就是“知道天乐者”。知天乐的人，无天怨；他一定是平安无事的。无人非，身边的磁场、气场一定也是干净的，不会有人从中作梗、从中使绊。

无物累。一旦找到这种生命回向的快乐，不管你身处在什么行业，做任何事情都会驾轻就熟，越做越轻松。无鬼责，真正悟道的人，鬼神都不敢干扰他。在前两讲我讲到了“正一”和“全真”。正义和全真就是一种生命的回向，就是在追溯生命的源头，能量的源头，这在现实生活中是可以验证的，每个人都可以体验的，如果你是在悟道，是在回向生命的根本，你一定是精力充沛的，这种生命的回向离不开一个“静”字。

庄子在讲心斋的时候说“循耳目内通，外于心知，则鬼神来舍”。如果你能够让身心清静下来，鬼神都会宾服于你。“乘物以游心，托不得已养中”不得已，我们身处在现实生活中，都在从事着某种行业。如何做好你手头的事情，就要“托不得已，以养中”就把我们不得不做的事情，来收敛我们的精气神。“乘物以游心”，“乘物”就是指的超然于物外，找到这个物质表象背后的根本，归根曰静，静曰复命，一旦静下来，就能够找到万物之根，万物之本源，就仿佛接收到了天地的号令，天地的号令好比皇帝的圣旨，好比尚方宝剑，可以召立群臣，谁敢不揖？心斋、坐忘，可以提升我们的能量，提升我们的价值。

读书学习也是这样。读书在于明理，读书的意义就是在悟道，如果你读的书不是寻找生命的根本，都是着眼于外在名利，那一定不会让你精神收敛。反而让你精神越来越涣散。轮扁斫zhuo轮于堂下，桓公读书于堂上，轮扁放下手头的工具就问齐桓公：敢问大王你读的是什么书？齐桓公说我读的是圣贤之书，这里的圣贤之说指的是那些宫廷内斗、权谋、权术这一类的书。轮扁就问他“圣贤在乎”你读的这些所谓的圣贤之人，都是此一时彼一时的，根本就不值得去模仿，根本就不值得去效仿。只会让你心越来越乱，求之而不得。

而沿着生命回向的通道。是可以四两拨千斤的，一定会让你在现实的生活中找到更好的方法，那是真正的精神食粮。庄子《逍遥游》篇，大鹏受到蜩与学鸠的嘲笑。庄子进行了点评“适莽苍者，三餐而返，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。而大鹏从北冥飞往南冥，他凭借的是精神的食粮，享受这种精神食粮，意动而食来，可以收敛自己的精气神，可以让自己越来越轻松，越来越精力充沛，能够完美地完成自己的使命，能够完美地完成自己的天命。之二虫又何知？

抄录郭伟胜先生视频全文2022年10月29