如何应付这瞬息万变的世界。庄子说“感而后应，迫而后动”。感应在先，待时而动。所谓的待时而动就是不刻意的求快，不强行进取，但是一旦感应到机会来的时候，也绝不会拖泥带水，覆坠而不返，火驰而不顾。马车跑得快翻了也不减速，前面哪怕是刀山火海也是义无反顾，这就是当机立断，因为这个世界变化的太快了，机不可失，时不再来，这样的人，总是在最恰当的时候做最恰当的事。老子把这叫作“善摄生者”。庄子把这叫作“临大难而不惧者”。

善摄生者，陆行不遇兕si虎，入兵不被甲兵，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？圣人无死地！老虎也不敢伤害他，兵器也落不到他的身上，他是怎么做到的呢？老子说“圣人无死地”。庄子在《秋水》篇针对老子这句话有进一步的解读，水行不避蛟龙，渔父之勇也；陆行不避兕虎，烈夫之勇也。白刃交于前，视死如归，烈士之勇也。龙游浅水遭虾戏，虎落平原遭犬欺。龙游浅水，浅水就是它的死地，虎落平原，平原就是它的死地，强弩之末，就是对方的死地，临大难也不惧者，圣人之勇也，遇到再大的困难，只要你“感而后应，迫而后动”一定可以化险为夷的，所以说感应在先，不得已出手在后。

庄子在秋水篇说得道之人，入水不溺，入火不热，禽兽弗能贼。他们又是怎么做到的呢，非谓薄之也，察乎安危，宁于福祸，谨以去就。他们都有那种先知先觉的能力，他绝不会明知山有虎，偏向虎山行的，有了这种先知先觉，有了这种感应的能力以后，即便遇到恶龙，即便遇到猛虎，这时候完全就不用害怕，既然是凭着感觉凭着直觉来到了这个地方，又遇到了蛟龙、恶虎，那么一定会有解决它的办法，只要你不乱，只要你不慌，完全可以四两拨千斤，这是“待时而动”。这里需要强调的一点“感而后应，迫而后动”。一定是感应在先的，然后才会当机立断。

如果你只强调当机立断，只强调雷厉风行，那就是把自己置于一种“死地”。“由中出者，不受于外，圣人不出”。所谓的“中出”我们1解释一下，古人没有这种“直觉、灵感、第六感、潜意识”等等这些名词，他用了一个叫“中出者”。“中出者”就是我们的直觉，就是我们的感应，中出者不受于外。如果外界不能够出现和我们感应的现象，这时候要停下来要静一静心，不要轻举妄动。如果我们离开了这个“感而后应”的这个前提，我们往往成为一个自作聪明、自以为是、刚愎自用的人，这就是把道与术割裂开来了。

中无主而不止，外无正而不行。这个“主”就是心主神明，就是能够接收到天地的信息，如果你能够尊重自己的直觉，不要为为难自己，每个人都可以迎来他自己的高光时刻。庄子《寓言》篇就说：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦”。万物皆种，每个人都可以为自己的世界做主的，就是每个人都是自己世界的中心，我的世界我做主，以不同形相禅，只是表现的形式不同而已。始卒若环，莫得其伦，这个风水它都是轮流转的，只要你能够尊重自己的直觉，能够感应在先，每个人必将迎来他的高光时刻。

所以庄子告诉我们“去知与故，循天之理，无天灾，无物累，物人非，无鬼责。

抄录郭伟胜先生视频全文。2022年9月8号