庄子《逍遥游》讲到大鹏起飞，飞了三次，到第三次才成功。第二篇《齐物论》又分别讲了人籁、天籁、地籁，讲了三籁。到了第三篇《养生主》又讲了庖丁三年之后才能够目无全牛，其中都蕴含着一个神秘的数字“三”，我们俗话也说事不过三，当我们做一件事情，他必然要经历过这样三个阶段。第一个第二个阶段都是在调整，第三次才能够有所得，有所成。前两次是我们总结经验和教训的，到了第三次才归于一，然后才能够慢慢地归于了道，也就是说前三次是3、2、1的过程，慢慢的才能归零，才能归于道。

归零以后还会有三个阶段，归零以后的123它是一种突飞猛进，孔子晚年得道以后，颜回就说：夫子步亦步，趋亦趋，及夫子奔逸绝尘，回瞠若后也。以前亦步亦趋的时候，我还能跟得上，现在你的变化太快了，我只能望洋兴叹。瞠目结舌了。得道之人最后他的变化是非常快的，几乎是一天一个变化，甚至可以用一日千里来形容。

从这里我们可以看出，无论什么样的事情发展是有七个步骤的，前面是三二一，后面是0到一到二到三，我们经常说从0到1是最难的，其实是从1到0才是最难的，前面我们吃一堑长一智，不断地总结经验的时候，不断地在总结教训的时候才是最难的，后面只要你不急于求成，不急功近利，都可以自然地生长，一帆风顺地生长下去，这七个步骤他是相辅相成的，甚至是缺一不可的。

庄子的第七篇是《应帝王》，讲了混沌大帝在七天之内被凿开了七窍，七日后而死，所以这七个步骤是不可以急于求成的，急于求成就是自寻死路。庄子《山木》篇孔子连续三次出场。第一次是讲他“围于陈蔡之间”，七日不伙食，七天没有吃饭了，这时候德高望重的老者太公任来看望他，然后太公任就给他讲了“意怠”，这种不死之鸟。意怠，是“引援而飞，迫肋而栖”，这里面就在隐喻不要逞能，不要去强求。甘井先竭，直木先伐，你越逞能越会遭来各种各样的打击，从3到2到1，还是让我们归于“道”的。一切都是天道的赋予，不是你自己的能力。

第二次出场是他去问道于子桑户。孔子说：“我再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，我为什么犯如此数患呢？”都说事不过三，为什么我老是栽跟头呢，子桑户用“林回弃币，负赤字而趋”这个寓言故事告诉他，你不可以刻意地去追逐外在的名利，当你去追逐外在利益的时候，一定会产生那种机巧之心，机巧生于心中，则纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不能载也。这样大道是不可承载你的，你仍然不是依道而行。

在《山木》篇孔子第三次出场，是他对颜回说的一段话，用了燕子在做比喻，燕子之所以能够袭诸人间，能够以人家的屋檐作为社稷，就是因为它不贪，虽落其实弃之而走，即便人家粮仓满满，不是它的，它也绝不会去取。孔子第三次出场就是在告诉我们道生一、一生二、二生三的这个过程，你仍然不可以有这种贪多贪快的这种思想。道生一、一生二、二生三，它是一个不断的量变过程，会越来越快。

庄子把它叫做“若骤若驰”，有时候看起来是停止的，其实他仍然是在飞速的飞快的成长的，可是我们越是快的时候，越是贪图更快更强更高，完了，那就是在开倒车。最后栽了个大跟头。还不知道为什么栽跟头。凡事只要乐在其中，不可能让你贫困潦倒的，鱼相造乎水，人相造乎道，动物都是逐水而居的，人是逐道而生的。君子忧道不忧贫，只要你能够乐在其中，不管你是得道之前要活减法，还是你得道之后活加法，那都是一种享受的过程。都是可以自得其乐，乐在其中的。

抄录郭伟胜先生视频全文。2022年9月19