庄子去世了，他的弟子们想给他举办一场隆重的葬礼，但是庄子说，吾以天地为棺椁Guo，日月为连璧，星辰为珠 玑，万物为赍Ji送，我的这个葬礼难道还不够盛大么？还不够完备么？难道还缺少什么吗？为什么你们要操心，去给我举办什么葬礼呢？弟子们不无难过的说，如 果不把你埋在土地下面，恐怕被秃鸠乌鸢这些猛禽会刁食你。

庄子说“在上为乌鸢Yuan食，在下为蝼蚁食，把我弃之荒野，你担心被秃鸠蚕食，那你把我埋在地下，岂有不被蝼蚁蚕食呢？岂又不被蝼蚁啃噬呢？夺彼于此，何其偏也？你把本来就属于秃鸠Jiu乌鸦的口中的食物，夺下来去喂这些蝼蚁，这不是偏心吗？这不是执着吗？

在 庄字”养，生，主“篇说：老聃死，秦失吊之，老子也去世了，然后他的好朋友秦失（谐音：情失）去吊唁Yan，也有的版本念”秦佚“的，在这里顺便说一下， 这个秦失去吊唁，只哭了三声，可能我们读到这里就会很纳闷，老子这样得道的人为什么会死亡？不是说老子就是龙吗？老子已经升天了吗？

在庄子”养，生，主“篇，介绍秦失去吊唁的时侯，已经交代了这个问题。秦失说，我也和你们一样，一开始我认为老子就是他的肉身，所以我也很难过，但是我哭了三声以后，我觉得不是这样的，我突然醒悟了，我突然恍然大悟，老子并没有死，老子一直都在。

庄 子总结为一句话“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。像老子这样，像庄子这样，他的生命的存在，不是以他的肉身的生生灭灭而决定的，他的生命就是一个火 种，这个火种只要有人继承下去，只要有人发扬下去，它就一直都在。火传也，不知其尽也，至于这个火种依托于何物并不重要，他是依托于松酯也罢，依托于柴薪 也罢，只要这个火种能够不断地延续下去，他的生命就是永恒的，所以说得道之人的生命，不以生生死不以死死生。

庄子说：弃隶者，若弃泥土，贵在于我而不失于变。真正宝贵的是那个精神层面的我，而不会因为肉身的生生灭灭影响到自己的精神万古长存，所以说，一个人到底有没有死，要看到他的精神，他的思想有没有人继承下去，有没有人发扬光大下去。

庄子在”齐物论”篇说：其形化，其心与之然，不亦大哀乎？有的人随着形体的灭亡，他的思想也戛然而止了，这是最大的悲哀，这是真正的悲哀，

庄 子在逍遥游篇说：彭祖为夭，殇子为寿。一个生命的存在，和这个肉身没有关系的，所以道家是尊生的，但绝不是贪生怕死的，把我们的肉身，只看做一个临时寄托 的场所而已，是一个权益之计，是一种临时的显化。庄子在逍遥游篇说，彭祖为夭，殇子为寿。哪怕是一个夭折的人，只要他的思想，他的精神像火种一样一直绵延 下去，那么他本质上就比彭祖长寿，就像王弼，解读道德经的王弼，他23岁就去世了，一个23岁的人，何德何能来解读道德经？只能说他是老子的一个化身而 已。临时显化的而已，解读其中的一部分的精髓，然后又化身而去，所以这些得道的人像老子也好，庄子也罢，他一直都在，一直都活在我们的身边，他从来就没有 死亡。（抄录视频全文“一个23岁的他，为何能千古流传？）

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