禅修的关键：觉察自己的念头

第一关：祖师为何说“张口即错，动念即乖”？《地藏经》上为何说：“阎浮提众生起心动念无不是罪、无不是业”？

这一关如何过？自己过去了吗？

禅宗注重的是：当下一念（迷悟）。

不觉当下一念，其实都是妄想！

总的来说：不怕妄想起，就怕觉悟迟！念起即觉！
觉贼无碍、觉心本空、贼入空室贼心亡！
知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。

一个觉者，是念起即觉、觉用同时的！

如何“念起即觉、觉用同时”？觉心如同一个旁观者，起心动念时，觉心都会了了分明！
比如眼见时，觉心、能见心、所见相，三者同时发生！
耳听时，觉心、能听心、所听声音，三者同时发生！
同样的，鼻嗅时、舌尝时，口说时，身觉时，意识时，六根一动，觉心就起，这叫念起即觉、觉用同时！

当然这仅仅是禅修最初级功夫，但已经很不容易。

只有在区别自性迷和自性觉的基础上，才能摆脱“张口即错、动念即乖”，才能摆脱“阎浮提众生起心动念无不是罪、无不是业”

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觉察自己念头的方法

一是念佛，当我们在念佛时，就很容易发现念头跑了，胡思乱想的妄想杂念起来了，有时还控制不住。。。。。这时候，念佛的作用就显现出来了，正是你在专心念佛，才发现了自己的妄想杂念，正是你不断念佛、不断把自己从妄想杂念拉回来，才训练成了一心不乱的念佛正念！这就叫“用一念代万念”！这是觉察自己的念头，降伏自己念头的第一种方法，也是最常用的方法！

第二种方法：参话头。参话头就是咬住一句话不放，追究源头！把这句话的源头究到了，就参破了话头！
实际上是反观自心、反观自性的方便应用！

第三种方法：数息。也就是观察自己的呼吸，专注观察一呼一吸时，自己的妄想杂念也就没了。

第四种方法：打坐内观。把往外奔驰攀缘妄想的心拉回来，意守丹田，专注意念观察内心平静，不起妄念！

总之，初学在训练自己觉察自己念头的方法有很多，但都需要有一个训练过程，才能觉察自己的妄想杂念，才能降伏自己的妄想杂念，达到初步清静心！

这是凡夫修行的必修课程！

当然了，禅宗利根者，会直接认取不生不灭的见闻觉知性，当下一念就可以转到不生不灭的见闻觉知性上来，但不是一般人可以做到的！

230923