妄想执着相、心识、真相、镜中相的性相一如

作者：逍遥禅

很多人都会把妄想执着相当成是“性相一如”。可妄想执着相与心识、真相、镜中相的性相一如有什么区别呢？

妄想执着相，是指自心往外攀缘奔驰，自心被六尘相牵引而不觉，也就是背觉合尘。这时候你根本没有觉察到自心，随境转！对境马上分别好坏、是非、对错，然后就是爱恨分别，喜欢的赞叹甚至是贪恋、索取、夺取，爱取有的恶业一念之间就形成了。
这就是贪嗔痴慢疑我执形成的过程，好坏、是非、对错、有无的妄想分别恰恰就是身见、边见、邪见、见取见、戒取见法执形成的关键！
因此，破我执、法执的关键在于自心是否往外攀缘奔驰执着于六尘相（背觉合尘），是否执着于六尘相，而妄想分别！因此三祖僧璨的《信心铭》上说：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”
小乘圣人道是从破贪嗔痴慢疑的我执和身见边见邪见见取见戒取见的法执着手的！破除妄想无明迷惑颠倒，证常乐我净的光明觉照真心（阿罗汉）。
而二乘缘觉法是从十二因缘爱取有的恶业消业开始的，破无明断善恶业，证“缘起性空、性空缘起”的辟支佛。

而心识是认识到了一切事物现象（六尘相）皆是自心在六根门头作用的显现，也就是反过来了！妄想是往外攀缘追逐着六尘相去分别妄想，而认识心识必须把握自心在眼耳鼻舌身意六根门头的作用！自心只要是借助于身体六根作用的，就是六识（中医叫六神）。心识作用缘根缘尘能够在阿赖耶识中留下六尘相的影像，也叫心识。
妄想执着相与心识区别是：当你在妄想执着相时，你只见妄想执着相，随境转。不能认识和照顾到，一切六尘相皆是自心在身体六根作用的显现。
而心识恰恰认识到了唯心所现的六尘相，唯心所现的六尘相就是心识的六识！

认识了自己的心识的人，就会明白一切唯心造。他就会在自心上下功夫，去认识自己本来的清净心。不再像妄想执着相的妄想执着汉那样，被外境牵着走。
如何认识自己的清净心呢？当你发觉自心的见闻觉知作用本是清净无染时，你就是认识了自己的清净心。
这时候再回来看，一切心识，一切妄想执着相，恰恰是因为自心有见闻觉知的作用才形成的！
把握自心清净的见闻觉知作用，让妄想与心识回到清净心中，就是自心清净、六根清净。在清净心中与遍及一切处的佛心光明智慧连接，就是自性觉照的光明智慧心！
自性光明智慧心融入一切事物中，就是一月普照一切水，一切水月一月摄的光明琉璃世界，也就是极乐世界！也叫真相！或者一真法界！
但这时候的清净心或者自性觉照并没有破除身体十八界和五蕴的障碍，只是六根门头有位无位真人的自性觉照，也叫自性报身成就。

有了自性觉照的光明智慧心，用智慧心照彻内外，或者说照见五蕴皆空，才是性净明体的本心本性本觉，也就是《圆觉经》所说的“一切诸如来，皆以智慧觉”、“觉遍十方界，即得成佛道”（这里指佛道的法身成就）。法身成就了，才有镜中相的性相一如！也叫如幻三昧，或者游戏三昧！

大家看看：从妄想执着相到性相一如还有多少道门坎？

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