见与见性

作者：逍遥禅

      达摩血脉论上说：“见即见性”。其实佛菩萨共有的六性一体的佛性，在凡夫无明妄想中就变成六种分别功用：见闻嗅尝觉知。也就是说，佛性本身“在凡不减，在圣不增”，但因为凡夫无明妄想或者说五蕴十八界的束缚障碍变成了凡夫地的六种功用。凡夫与圣人的差距是：凡夫是无明妄想心性，圣人是光明智慧的心性。
    因此，释迦牟尼佛在悟道之后说的第一句话就是：“奇哉！众生皆有如来德相，只因妄想执着不能证得。”如果我们觉悟了光明智慧的心性，破除了一切妄想执着分别，破除了五蕴十八界的障碍，凡夫的“见”就变成了“见性（佛性）”；反过来说，只要凡夫认识这个清净的“见”本来就是佛菩萨的本自清净的佛性，保持清净心不着相妄想污染，“净极光通达”就一定会到达清净光明智慧的佛性。

      也就是说，到达佛性的道路有两条：修行清净光明智慧心和直接认识平等不二的佛性。也就是心法和见性法！祖师说过：“不是见闻觉知，不离见闻觉知。”又说“离能所绝有无，离心意识参。”

        至于见性法，六祖坛经讲的很清楚：“说通及心通，如日处虚空，惟传见性法，出世破邪宗。”又说：“用智慧心观照，照彻内外，即见本心。”“无上大涅磐，圆明常寂照。”

        无论如何，见性都是自性智慧觉照下的见本性佛性，也就是入如来觉海。。。。。。。而凡夫的“见”却还未摆脱无明，虽解脱了五蕴十八界和妄想执着分别，但仍没有破除五蕴十八界和一切妄想执着分别！因此是能所心的见！

        理清凡夫“见”与“见性”的不一不异关系，有助于我们觉自心悟自性（佛性），也为修行禅宗顿法的人指示一个入手处，也就是识路头。。。。。
至于心空、性空，根本不需要修证，认识清净心、认识自性，你就会明白“心性不用本空、体用一体”。

    沩山灵佑禅师：若要言之，则实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。若单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛！ 百丈怀海禅师：灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

20210811