《六即佛》解

作者：逍遥禅

【六即】又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即
一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。
二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达了解，知一切法，皆为佛法，一切众生，皆可成佛，点头会意，豁尔有悟，故名名字即佛。
三、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。

四、相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证，故名相似即佛。
五、分证即佛，这是于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，证三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分证即佛。
六、究竟即佛，这是从等觉，再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛，故名究竟即佛。

六即佛。 颂文： 

动静理全是。
行藏事尽非。
冥冥随物去。
杳杳不知归。

 方听无生曲。
始闻不死歌。
今知当体是。
翻恨自蹉跎。 

念念照常理。
心心息幻尘。
遍观诸法性。
无假亦无真。 

四住虽先落。
六尘未尽空。
眼中犹有翳。
空里见花红。 

豁尔心开悟。
湛然一切通。
穷源犹未尽。
尚见月朦胧。 

从来真是妄。
今日妄皆真。
但复本时性。
更无一法新。

动静理全是。
行藏事尽非。
冥冥随物去。
杳杳不知归。
。。。。理即佛，明白一切众生皆有佛性，随凡夫流（六根六尘六识十八界）认得性即可！

方听无生曲。
始闻不死歌。
今知当体是。
翻恨自蹉跎。
。。。。。名字即佛。念佛名号，自心即佛；说佛法名相，自心即佛！也就是五法妙用，透过名相分别，识自性正智如如！

念念照常理。
心心息幻尘。
遍观诸法性。
无假亦无真。 
。。。。。。观行即佛。观照自己的心行，时时智慧观照不二佛性，时时远离攀缘妄想心的污染尘垢。在不二佛性中，一切有为法，平等如幻观。

四住虽先落。
六尘未尽空。
眼中犹有翳。
空里见花红。
。。。。。相似即佛。破见思二惑为破四住（见惑住、欲界思惑住、色界思惑住、无色界思惑住），未破无明惑，未照破五蕴十八界，不能证清净法眼，还有空中眼醫空华，名为相似佛。

豁尔心开悟。
湛然一切通。
穷源犹未尽。
尚见月朦胧。
。。。。分证即佛。证本性法身，湛然一切通；未证真心本性圆融的涅槃妙心，穷源犹未尽，自性光明智慧只是“月朦胧”。这是分证过程：证本性法身、证真心本性的真空（法身报身一体）、证自性三身一体、证一切圆融无碍的如来藏、证通达一切心性境界的一切种智。。

从来真是妄。
今日妄皆真。
但复本时性。
更无一法新。
。。。。究竟即佛。在本性本源中，真、假一切心性境界都可以显现，也就是在本性中，一切世界皆是唯心所现！

六即佛，其实就是我们修行的见性法门：先要明白一切众生皆有佛性的理（理即佛），然后念佛即佛（名字即佛），连接佛心光明智慧、念念观照心行（观行即佛），逐渐远离尘垢觉悟真心（相似即佛），用智慧观照、照彻内外、即见本心证法身（分证即佛），觉悟真心本性的自性三身一体、圆融一切心性境界（究竟即佛）。

20210915