真正生起菩提心必须假借佛的智慧

问:又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌，普于十方。普于十方是就着这 个所缘境来讲的，即然讲到十方就是有方所，能够在所缘里面修学，能缘的 一定是在上一层。

龙师:讲到宗教我特别提醒大家，在这屋里，我们都认为人是有机的， 桌子是无机的，我们是有情，桌子是无情，一旦你不动，桌子自己动起来， 就能把你吓跑。但是换一个角度，做梦的你是活的，梦里的一切就都是活的， 桌子自己动并不奇怪，你不会想到鬼神，连你都会在梦里出现，为什么不能 有鬼?梦里的你都能存在，还有什么东西不能存在?所以佛说一切都是识， 只要你是活的，你看一切就都是活的，所以不要害怕觉醒。这个桌子动，动 一下就动一下，学佛要有完整的世界观，拥有两重世界观就不用担心、害怕 什么黄鼠狼。一个人死后变鬼你就害怕了?他活着你都不怕，他死了又有什么可怕的?百年以后我们都得走，包括你们年轻人都得死，凡是有生就一定 有灭。我们认为的死是分段生死，天人看我们的死是变易生死，佛看我们的 觉知根本就没有生死。你认为的死只是醒在不同的境界里，在床上做梦的你 不动，但是梦里的你是动的，床上的他不动不等于是死了，他是活在不同的 境界里，梦里的他可能正在跑步。

学佛不要用我们的经验，一旦你明白了般若教理，觉悟生命的实相，你 就可以远离恐怖颠倒梦想。这是《心经》里讲的内容，慢慢来，以后你们接 触的经论会很多，佛法经论传递的都是背景的信息，不是生活中的信息。学 佛接受背景的存在，我们看问题的角度就会不同，缘起中的对待就不可能剧 烈地干扰到我们。

问:大毗卢遮那佛又称大日如来，旺盛的生机如太阳光芒遍照。经文说 为“奋迅示现”，即说变现，“一切处起灭边际不可得”即说两重。梦中个 体的显现离不开做梦者。但是你怎么去认知这个做梦者?你只有先记着这个 梦境，这样你就可以把梦境理解为是生机的显现。

龙师:这个很重要，比如说你怎么知道现在是梦境?这个在佛法里有几 种觉知途径，中观般若是一种途径，缘起性空不是真实是梦幻，依中观的分 析，任何事物都是组合而成，不具备单独的特性。这个桌子要是拆成几块木 头就看不出桌子的样子，这是最简单的一种分解，你通过分解可以发现所有 事物表面上看是真实，要细分的话都不真实，不真实就是幻。现代物理讲物 质具有波粒两重性，讲到物质的真实是一个场能。如果是这样的话，你我就 活在一个不真实的世界里。

你们将来都要学《辨中边论》，显现都是虚妄遍计有，我们看到的所有 一切都是虚妄遍计，说明我们现在就活在梦境里。佛法教理不是推理出来的， 是通过严密地分析观察，在缘起中找不到一个不变恒久的存在，所以说显现是幻。随着学习的深入，以后你们就会接触到中观。修学佛法不会影响我们 的生活，为什么?因为梦境里的我们也照样可以生活，因为我们根识的认知 可以跟幻境同步，在梦境中同样可以认知实有。就像我们在火车站等车，外 面的火车开过，会错以为我们在动，但是我们看到站台上的小货车动，就不 会认为自己动，因为卖货的小车比我们小。同样，地球自转我们都知道，但 是我们感觉不到，我们虽然身在幻境，但认知与幻境同步，所以我们认知不 到幻。

学佛要真正生起菩提心，必须假借佛的智慧，才能与根识认知的幻境错 开，错开你才能知道外境的不实，你觉悟的心才能生起来。如果你错不开， 认为一切都是真实，孩子哭、大人闹是真实的生活，你还学什么佛?你就老 老实实过日子，到点肚子饿了就吃饭、困了就睡觉，每天过得都很真实，哪 有虚幻不实?天人菩萨看我们是用慧眼，错开根识才能感觉到虚幻。普通人 地震的时候感觉恐惧，实际大地一直在震动，地球有自转，还有公转，地球 一直漂浮在空中，但是我们从来没有担心过，大地一动我们就担心了。

佛讲大乘，大地都会产生六种震动，有情才能觉醒。佛的智慧一定与我 们的认知不同，学佛才能看到我们认知的局限，古人说，不识庐山真面目， 只缘身在此山中。普通人在生活境里呆久了，不认为人生是幻。要解脱必须 得先觉醒，学佛得假借佛菩萨的视角才能觉醒。举个例子，妈妈给孩子喂奶， 孩子如果想妈妈的奶头消毒了没有，他就要饿死了。孩子要成长必须接受一 个道理，就是无条件地依靠父母，否则孩子就没法活了，你给水他不喝，他 想水有没有消毒，可就麻烦了。你交代孩子不许玩火，最好是烫他一下，孩 子下回就不敢了。先验就是上一辈人传下来的生活经验，我们信佛、学佛也 是一样，也要接受佛菩萨的先验，佛菩萨不会害我们。

三界中天人是化生，人是胎生，不同平台生命的享用是不一样的。我们认为好吃的东西天人根本看不上，人类的财富天人也不会要，因为天人和人 生活的环境完全不同。学佛才能发现根识认知的局限，这些局限给你带来很 多烦恼，会产生很多负面的情绪，是你的世界观不到位造成的，佛说是无明 造成的。有了两重觉知你就能照见无明，简单一点讲，学佛对生命的成长是 非常重要的。

问:对不起龙师，打断您一下，怎么样才能进入佛陀的智慧?就是怎样 错开我们现在的境界?

龙师:我刚才为什么讲梦境?梦境是两重世界观，在我们的世界观里， 你是你妈生的，要说你能生出你妈，你肯定认为这是梦话，但是这句话放在 梦境里就能成立。你肯定梦到过你妈，你梦境里的一切都是你生出来的。做 梦的你是因，生不是非得通过怀孕才是生，你是因，梦境里的一切就都是果， 不但梦境里你妈是你生的，梦境里的你也是你自己生的，这个视角你平时没 有注意。我们给大家的是宗教信仰的视角，我们这里讲佛跟外边不一样，外 面多是以道德观、人生观给大家讲法，我们讲佛法是错开根识的认知，讲梦 境是讲心识变现，没有心识变现你不可能做出梦来。

问:理解。

龙师:佛法讲的不是理，是事;你做过梦，这是事。

问:对，这是事。 龙师:这事你还有什么不理解的?有什么不明白的?你做过梦，但你问

我为什么能做梦?那我没办法告诉你，这事要问你自己。生命有些东西不是 用你的语言都能解释清楚的，还好我们后面还有背景，这就不一样了。因为 你的觉只是醒在根识里，根识的觉理解不了做梦的心识，因为层面不一样。 佛说觉醒，觉要醒过来，不仅醒在根识里，同时还要醒在心识里。白天我们 的心识不显，但是人要没有心识的功能就做不了梦，心识可以变现出梦境，你肯定具备心识的功能。问题是怎么显?老老实实学佛、看经论，因为佛法 告诉你的是生命背景的消息，这个你必须不断地熏习。