外边世界的显现都是你内在的表达

问:紧接着佛又讲到，毗卢遮那佛一切身业、一切语业、一切意业，一 切处、一切时于有情界宣说真言道句法。

龙师:听好了，如果从两重变现讲，芥子老师就是毗卢遮那佛，在给你 们讲超越缘起的觉知，在生灭里讲超越生灭的东西。佛讲真言，真言不属于 生灭，毗卢遮那佛就是这么讲，告诉你世界的真相，生命的真相是两重变现。

问:这个大家注意，佛说业是依着我们，再朝下讲的时候就会依着个体的认知讲善业、恶业。实际上一切的善恶都是因为有你，但是这个善恶都是 上一层的变现。刚刚讲了一切都是毗卢遮那佛神变而来，经中的执金刚普贤 莲华手菩萨等像貌普于十方。就像我们来到五台山，朝拜五方文殊也好，诸 大菩萨的圣像也好，是因为有你才有五个方位的显现，这些显现都不是实有 的。

龙师:听明白了吗?明天我们去五台，那些菩萨像都是铜造的，都是表 意，告诉你还有一个真实背景存在。你别把菩萨当真，菩萨代表心识的变现， 传递的是背景的生命信息，传递藏在你心识深处的信息，文殊菩萨代表的是 如来藏功德。佛法光跟你讲说教理不成，因为我们是根识的认知，凡夫需要 眼睛看、耳朵听，所以佛教才塑成菩萨像，佛教塑像是带着背景的信息。你 要明白法相唯识变现，通过磕头礼拜的形式可以把你潜在的佛性给调出来， 因为根识里面摄藏有心识的功能，外边显现的菩萨像都是你内在的表达。这 弯能转过来吗?就是你看到所有的东西都是心性外在的表达，你要没有觉性 就没有审美。为什么人能作恶?因为阿赖耶具备分别，你要没有分别根本就 看不到恶，但是这些认知的深处都是识的变现。分别能够认知外境，比如我 们看电视，电视里面着起大火不可能烧到看电视的你，电视里面发大水也不 可能把看电视的你弄湿。

为什么学佛要讲变现理?解脱要把生命的背景扩大。生命的背景不是指 地球这么一个小舞台，人类百年人生很快就走完了，我们人身的终结不代表 生命觉知的断灭。断灭意味着我们前面所做的都没有意义。如果一切是识的 变现，那每期的生命就有意义了，你所有的闪光点都存在虚空云硬盘里。现 代物理学讲人生就是电磁的互相作用，电磁信息是可以存储的，所以说你的 觉知永远死不了，因为你不同时期、不同维度的活动信息都可以调取出来， 生命可以复原就变得有意义。听明白了吗?从做梦的角度看你我是一体的，现在的你是个俗人，同时做梦的你也是上帝。你能进入上帝造的世界里，本 身就是来这个世界体验生命的创造。

拥有两重觉知看世界就有了不一样的视角、不一样的胸怀，这样学佛才 有意义。宗教信仰不全是骗人，我们这里不让你捐钱，也不给你什么许诺。 你今天磕了头，明天你的业就消了?这是不可能的，佛法讲的要比这些意义 大得多得多。梦里有老虎追你，你一定害怕，但你醒了就没事了，因为根本 就没有老虎。所以真正的菩萨不是跑到梦里去帮你打老虎，他要是这样做， 连他都出不去了。真正的菩萨救度只是轻轻地把你唤醒，你醒了以后既没有 老虎也没有受迫害的你。比如我们睡觉，家属有时会作恶梦、说梦话，你在 旁边拉他一下，他醒了就没事了。你要真跑到他的梦里，跟着他一块跑，那就麻烦了。