现实中的你是色身，梦境中的你是化身

一心含摄所有的境，因为境是藏识境界，觉与境界同步，我们叫境觉， 境觉也可以翻译为菩萨觉知，个体境智在印度教叫梵天，基督教叫上帝，伊 斯兰教叫真主，境觉超越个体。我们是活在境觉里的境相，人类是个体生物。 我们的觉叫境相的觉，我们的认知是实有，实有的世界观是物质的。大乘佛 教讲法报化三身，没有讲到色身认知，法身是做梦的你、梦境、还有梦里的 你;报身就是梦境，报身也叫报土;化身就是境界里的个体。化身和色身不 一样，色身是胎生，我们都是妈生的，化身不是胎生是化生，听明白了吗? 现实中的你是色身，梦境中的你是化身，这个大家要记住。

在现实当中，说你我都是妈生的，肯定没问题;要反过来说，你妈是你 生的，肯定讲不通，但是这句话要放在梦境里就能讲通。你在梦里肯定梦到 过你妈，说你我都是妈生的，这是指色身胎生;说你妈是你生的，这是化生， 化身不是色身，这俩有非常大的区别，化身不存在怀胎十月的过程，也不存 在哺乳的过程。你梦到你妈不可能先梦到你姥姥，再梦到你妈，人没有这样 做梦的。梦境是识变的世界，梦里的你也是你生的，大家转过这个弯了吗? 你梦里的一切都是你生的，而且梦里的个体都是化身。在我们这个世界里， 眼前的杯子是物质的，我们是精神的;我们是有机的，杯子是无机的;如果 这些都放在梦里，就不能说杯子是物质的，因为做梦的你是活的，梦里的一 切就都是活的，这能理解吗?物质世界与精神世界的认知逻辑是不一样的， 两重缘起和一重认知的逻辑不一样。

如果你接受了唯识变现，你拜菩萨就有意义了;否则你拜菩萨完全是偶 像崇拜，偶像崇拜对现代人来说意义不大。你拜完菩萨愿望没有实现，人生 就变得没有意义。我们拜菩萨实际拜的是我们自己，拜的是我们自己潜在的、 还没有展现的觉性。通过礼拜菩萨，依佛的智慧可以把根识里摄藏的心识开 导出来。佛说不仅佛菩萨具备心识觉知，我们也具备，只是我们的心识功能 只在梦境里示现，现实当中没办法开显，现实中我们只要有一小部分造梦的 能力，人人就都是艺术家。换句话说，如果普通人能把造梦的能力带到现实 中，现实中就不存在专家了。美院毕业的画画都很好，没有训练过的人根本 无法比，但是普通人都有做梦的能力，梦境可以把自己都骗过。人要能把造 梦的能力拿到现实中来，中央美院等艺术院校就不存在了。由于认知落入缘 起，因为文化背景不同，每个人开发的能力有限。

佛开悟的时候，说过一句非常不同的话，佛说奇哉，一切有情皆具如来 智慧德相，所有的人都是未来佛，只因执着某甲而不能证得。某甲就是你我的名字。你有这个色身，你就会执着于他。梦里的你不知道周围的一切都是 你梦出来的，要是把整个梦境定义为你，就不好说你是个体的人，也不好说 你是女人，甚至没办法定义你，因为整个境都是你，都是你心识的变现。我 们拜佛是要把心识变现的能力调动出来，现实中我们用不上这个能力。

宗教信仰不是生活，为什么?人类的生活有一个特点，人类生活是分段 生死，人类的寿命是百年，如同汽车是有使用期的，人类百年甭管你多优秀， 该走都要离世。人类百年太短，比如艺术家要能活一千年，创作思维的作品 就完全不一样了。人类居住的环境、很多东西就会精雕细琢了，整个规划就 不受时间限制了。我原来讲过，高考是限制在四十五分钟之内完成，如果考 试不限制时间，个个都是九十分。有人学不明白是因为时间有限。像女孩子 青春期到了，花开就这几年，遇到男生不如意也只好凑合，要是能把青春拉 长，结论就完全不同。