二十一、2017年10月谈话记录

2017年10月10日
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谈师谈佛 || 谈锡永：密意说空（八）
空就是零（下）
关于0的定位性，可以说明一下。
例如1234，我们看见这个数目，就会理解是“一千二百三十四”。1这个数码，为什么会变成一千，2这个数码，为什么会变成二百，3这个数码为什么会变成三十，4这个数码为什么会变成单位四。这便完全是由0的定位的作用。因为在1这个数码背后有四个0将它定位，成为0000,1占据着首位，所以便是1000，在数目便是一千。其余的定位亦同一道理。
我们说空性，亦可以依0的定位性来理解，由此理解，也便同时理解了0。所以对于空，亦需由空性来理解，倘若反过来，由空来定义空性，由于空的真实状况根本无法用识境的语言来说明，所以便连空性亦无法理解。
是故龙树在《中论•观如来品》中说：“空则不可说，非空不可说，共不共叵说，但以假名说。”由此可知，由空性来理解空是正见，若由空来说空性，则实不可说。因为这样，我们在本书中所解释的其实只是空性，并不是直接解释空，对于空，唯有依空性来理解；观修空，其实亦是依着空性来现证。
说0不可思议，亦可依定位来理解。
此如数码1，由0定位，可以是10，以至10000000000000……，显现的数码是1，但却可以变成无限大。假如是0.1，亦可以定位成0.000000……1，这样便成无限小，而显现的数码亦无非只是1,这样便是定位的功能，也可以说是空性的功能。
所以由如来法身功德成就识境，说是无量无边。无量，即是其量无可限制；说是无边，即是其定位不落边际，有如数码，0的定位不落大边，亦不落小边，同时，0的本性，亦不落有边，不落无边。0不显现为任何数码，即是不落有边；0上有数码自显现成为数目，即是不落无边。
由0不代表任何数码，而可定位任何数码而成数目，即可说如来法身凭借功德，虽不造作任何识境，却可定位任何识境而显现一切法，亦即可说，空虽非识境，但凭空性而可定位一切识境，成就识境中一切诸法。必须依此理解，才能对空起正见，否则必落边际。倘若不依观修来理解“缘起性空”，唯依名言句义来理解，即使符合因明、正理，实在亦已经落边。无论落“缘起”边、“性空边”或“缘起性空”边，都无非只是识境中事，是即落于识境边际。学佛既需离识境，却偏住于识境中企图悟入胜义，一旦执为宗见，便终生不得究竟。
所以，理解空即是0，由是理解如来法身以及如来法身功德，并由此本性而说一切诸法自性空，实在是学佛的人必须了知的事，除此以外，说空都不得究竟。
在《无边庄严会》中，佛说：“无边庄严，汝今当观一切诸法，本性皆空，自性寂静，无有作者”。此中所说即为究竟。知本性皆空，于是一切诸法自性皆空，其空，实离名言句义而空，不依任何施设而空，所以说“无有作者”。如此说来，依“缘起”而说“自性空”，实在已将“缘起”说为“自性空”的作者。已经说过，只于言说上认可，于观修上则成边见。所以观修时才重重超越缘起，重重成立缘起有与空性，如是空有双运，才能避免说“缘起性空”而落边。
笔者强调不能将“缘起故空，空故缘起”视为理解空性的见地，并非否定方便的言说，而是强调这方便说，容易令观修行人执著言说而落边，于是便成为跟佛学、佛法、入佛道以至成佛都无关系的见地。