2017年11月24日
一、[url=http://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpAhttp://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpA]http://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpAhttp://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpA[/url]
 

谈师谈佛 || 谈锡永：四重缘起庄严?白螺珠（三）
 

内容：相碍缘起
相碍缘起者，谓一切法皆由相碍而成立。此义甚深，故龙树即以去非去为例证。
去、非去如何成立？此实说时空之相碍。今且说“时”，以较易明了故。
于我器世间，时间为一度，故可以一直线表示。如图所示，所谓“去”者，其实即依发、去、住三时而认知——
此中Ａ为发时；Ｃ为住时（已去时）；直线上任何一点，如Ｂ、Ｂ'，皆为去时。
依此而观察，Ａ与Ｃ自然互成相碍，即于Ａ时不能同时说有Ｃ时；已至Ｃ时则不能同时说有Ａ时。同理，直线上任何一点皆互成相碍，如Ｂ碍于Ａ、Ｂ'碍于Ｂ等。亦正由于有彼此相碍，始能建立为发时、去时、住时，否则即无运动可言，如是即无从见“去”这一现象。如是即三时相碍义，即谓三时皆依相碍缘起而成立。
然而若于二度时间之器世间，时间可往来，是则如图所示。
此际Ａ与Ｃ为发时抑为住时，Ｂ与Ｂ'为去时抑为来时，皆不可知，此即成立去非去。然此成立，实由二度时间对一度时间作碍而成，此又较前例直线上之点点相碍为广。
由此例，于广，可说轮回界与涅槃界为相碍。碍涅槃则成轮回，碍轮回则成涅槃。且各各不同时空之器世间，亦可知由相碍而成立，如我器世间即受碍于一度时间、三度空间。
于狭，可说为由相碍而成法。碍于光波频率而成光谱上一切色；碍于生理条件而成男女；以至碍于物质、形状等而成一切事物；碍于思维而成经验与定义等概念。
    正以此之故，始能离相碍而同时现证“离四边”，以有；非有；二俱（亦有、亦非有）；二俱非（非有、非非有），皆由相碍缘起而成立，离相碍，即不落四边而无碍，是即现证轮涅平等。由时间而说相碍缘起，今人则尚能明了，于古代，无不同时空及时空元次之概念，是即难说，故甚深缘起实难了知。以难了知故，龙树唯以去非去作为例证，以唯此易明三时之相碍。生灭、常断、一异等固未尝不可说为依相碍而成立，但若以之为例证，则恐读者难明。