2020年5月10日001-004内蒙. 乐山整理

在一重缘起里学佛，如同你在梦里打坐没有意义，一重缘起对生命的现 象来说有意义，对实相来说没有意义。现在媒体多数是一些养生节目，养生 是养成一种好习惯，不能说没有好处，但是六识平台的特点是不恒，说有多 大好处很难说，除非你能改变 DNA 的分子生物链，从改变人体结构来说是不 可能的。从宗教变现的视角来说就简单了，你在梦里的所作对醒位来说多数 没有意义。

小乘修止观叫安那般，要观呼吸、看鼻端白，对身心各方面都有好处， 但是只是好处而已，离究竟解脱还早得很。大乘佛法依一心和小乘依个体阿 赖耶识结果是两回事。禅定止观每个老师都有各自的体会，黄老在的时候就 说，现代人最好不要学打坐，我们这一代人想通过禅定解脱得道几乎是不可能的。佛陀在的时候还好一点，释迦王子入定可以修到非想非非想天，当时 印度除了释迦之外，没有人修到最高的四禅八定。释迦王子在雪山修道，树 下坐日食一黍，相当于现在的辟谷。印度天道的各方面修学释迦都试过，都 舍离了，最后王子是在菩提树下夜睹明星终于开悟。佛悟到了什么?悟到了 一心能相不在这个时空里，听明白了吗?通过唯识变现有情可以接触到生命 的最高层，觉悟到平等遍在的一心佛觉。你喜欢打坐还是依身识，对于锻炼 身体可以，但是作为究竟解脱来说没有意义，没有人是靠打坐解脱的，禅定 七支坐要求很严格，一般人做不到。从密乘十轮教法来说，气脉每天都在生 死，修禅定超过一定年龄基本就没戏了。

佛教太过高深，咱们就说天道信仰，《圣经》里说到，信耶稣的人全凭 信仰的力量就可以解除世间苦难。这次我让你们看《虚云和尚年谱》，我们 认为桌椅是无情，为什么是无情?你让他往那边挪挪，他肯定不挪，你要跟 桌椅说话，是你有毛病，因为桌椅是无情，我们是有情。在国家有难的时候， 慈禧在西安找老和尚帮忙，你说慈禧是不是糊涂了?老和尚孤身一人什么都 没有。当时那种情况下，国家只能找虚云和尚，老和尚布置好法坛开始念经， 七天以后西安开始下雪，把瘟疫止住了。这是公共事件，不是说我跟你好， 给你摸摸顶，第二天病就好了，这对别人没有意义。在西安当时的情况下， 很多人不信佛教，陕西有伊斯兰教、基督教信仰，社会对宗教的看法是信则 灵、不信则不灵。虚云和尚这次六月天祈雪赈灾，无论人们信不信都灵验， 这是有官方记录的。那就证明我们看老天是无情，老百姓遇难叫天天不应、 叫地地不灵，而虚云老和尚看天地是有情。从佛法唯识变现的角度来讲，做 梦的你是活的，梦里的一切就都是活的，这才是宗教信仰的世界观。

昨天我讲，宗教的修行和世间的修行不一样，世间学佛是你做主。我们 原来没有强调宗教信仰，学佛先讲教理，上来就讲信仰容易产生迷信。我们先用佛理一点一点铺垫，接受唯识变现，可以把做梦的你叫做本觉，梦中的 你叫始觉，始觉、本觉合在一块就是究竟觉。我们这次不谈教理，谈事，从 事上把理事合在一块讲。

念佛首先要生起出离心，按宗教信仰来说，你是活在佛的梦里，这事你 必须得信，如果不信，你就甭学了。你说我学基督教，但我不信上帝，那你 学他干嘛?学伊斯兰教不信真主，那样的修学没有意义。说你信真主，你见 着了吗?谁见着真主了?我们身边有信伊斯兰教、也有信天主教、基督教的， 信仰不是证明的事。你有不信宗教的自由，别人有宗教信仰的权利。生活里 可以眼见为实，宗教信仰不同。佛经里讲到东方阿閦佛国人，抬头可以看到 天界净土，我们这里不成，人类根识的认知有局限，既看不到天界也看不到 地狱、恶鬼。要超越生死，必须建立宗教信仰，刚开始信教多数是迷信，随 着教理的深入、心智的成熟，慢慢理明就会信深。

我们这次先从天道变现讲宗教信仰，佛教比天道要高一级，咱们先讲天 道第一因，佛教是第一义，咱们先不谈空性。依变现理告诉有两个你存在， 一个你是上帝，相当于做梦的你，一个是梦中的你，你要念佛的话，两个你 一块念。你说不好掌握，你能掌握的就不是宗教，你不能掌握的才是宗教。 宗教都有神秘性，什么事你都能理解，就不是宗教了。