成都是一座幽雅神秘的古城，2001年2月在成都市区发现的金沙遗址，分布范围约5平方公里，是公元前12-7世纪长江上游古代文明中心——古蜀王国的都邑。这是成都的首个都邑，距今已有大约三千年。然而直到东周末年蜀王开明九世，才真正“徙治成都”。根据《太平寰宇记》的记载，“成都”一名从周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”而来。成都又是一个充满仙风古韵的地方，西蜀名刹大隐于世，西洋庙宇合璧中西，一切都显得自然天成。

金沙遗址分布范围约5平方公里，已发现的重要遗迹有大型建筑基址、祭祀区、一般居住址、大型墓地等，是世界范围内出土金玉器最丰富、象牙最密集的遗址。2021年，金沙遗址与古蜀船棺合葬墓、三星堆遗址一起，纳入 “古蜀文明遗址”世界文化遗产预备名单。左下图是在青白江区出土的大型乌木，生长期近千年、死亡年代距今6500年。右下图是世上唯一木本蕨类植物桫椤树，已有三亿多年历史，堪称植物界的国宝。

金沙遗址博物馆内各种宝物琳瑯满目、美不胜收，图片依次为：商周“太阳神鸟”金饰，内层图案好似顺时针旋转不停的太阳，外层图案由四只首足相接的逆时针飞行的鸟组成，再现了远古人类“金鸟负日”的神话故事；商周大金面具，面部丰满，表情威严；商周鸟纹带柄有领铜璧，两面均铸有3只相同的首尾相接的鸟纹图案；良渚文化十节青玉琮，外方内圆，每节雕刻有简化人面纹；商周石虎和跪坐石人像，可能是特殊祭祀物品。太阳神鸟现在是中国文化遗产标志和成都城市标识的核心图案，只是感觉现在这个不大像真品，印象中2007年刚开馆时看到的那个小一些，还是绉巴巴的。

2016年落成的成博新馆 “金镶玉”展馆寓意古蜀文明对金和玉的崇拜，馆藏20多万件展品，蜀都4500年风华尽收眼底。左上图：殷商时代的三星堆青铜面具，俗称 “千里眼、顺风耳”。右上图：由整块红砂岩雕成的石犀，兼具衡量水位的水则和镇水神兽的功能，据称与战国蜀郡太守李冰治水有关，是目前成都地区出土最早最大的圆刻石雕，专家称其 “在一定程度上改写了中国雕塑史”。左下图：战国时期的吕不韦戈，正面刻铭为： “九年相邦吕不韦造蜀守金东工守文居戈三成都”。右下图：汉代经穴髹漆人像，是迄今国内发现的最早最完整的经穴人体模型。

秦、汉、晋、隋因得蜀而统一天下，西汉公孙述、三国刘备、西晋李雄、东晋李寿、五代前蜀王建、后蜀孟知祥等均建都于此。蓉城人民的脚下真是个大宝库，成博新馆的各种汉唐陶俑和佛像，件件是出土文物真品。汉代俑人眼部向外突出，与三星堆和金沙遗址的古蜀人面具一脉相承。佛头和千手观音雕刻精美，说唱俑、乐女俑、胡人俑、武士俑栩栩如生。

在国内周末的一个好去处是逛博物馆，当然是小众的那种，难得清静人少。永陵是五代十国时期平民出身的前蜀高祖王建（847–918）的陵墓，现仅剩封土和墓室。这是中国近代第一座科学考古发掘的帝王陵墓，也是目前被发现的唯一地宫位于地面的帝陵。其封土呈半球形，前后共分三个墓室，中室安放棺床。2001年，在永陵南侧修建了神道，并按照唐代皇陵规制补刻了数尊石像，右下图是永陵大门口的清代石狮。2018年，成都片区的七处文化资源纳入“蜀道”世界自然与文化双遗产预备名单，即永陵、朱悦熑墓、明蜀王陵墓群、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址、邛窑遗址。

左上图是刻在王建棺床石壁上的晚唐五代24伎乐造像，其中舞伎2人、乐伎22 人，演奏的乐器20种23件，有人认为这些造像是在演绎霓裳羽衣曲舞；右上图是后室御床上安放的王建石刻坐像，都是极其珍贵的历史文物。特别是王建石像，是迄今为止发现的中国历代帝陵中唯一的帝王写真石像。左下图是永陵附近出土的高约3.2米的石像生，为永陵神道原物，现在的神道即以此为据增补了文臣、武将、獬豸、鞍马等石像。自战国以来永陵所在地即为蜀先民聚居地，右下图是汉代民用水井 “都安井”，用陶制井圈叠筑而成，因井水源自都安堰（今都江堰）得名。

青羊宫是中国道教祖源圣地之一，为全真教龙门派碧洞宗发源之地，被称为“川西第一道观”。青羊宫始建于周朝，唐朝时得此名，现存建筑多为清康熙年间重建。《史记》称老子西出函谷关时，写下五千言《道》《德》两篇，并对门徒尹喜说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”，传说老子与尹喜在此地讲授《道德经》。左上图是青羊官山门，右上图是供奉道教极尊之神玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的主殿三清殿，左下图是供有老子骑青牛塑像的八卦亭，中下图是青羊宫仅存的唐代建筑——供奉道教女神的斗姥殿，右下图是青羊宫的象征——拥有十二属相特征的单角铜羊。

青羊宫是滚滚红尘中的一片净土，芸芸众生心灵的安放之地。位于道观东北方向的老庄书院于2010年建成，书院门口的对联是康有为墨宝： “开张天岸马，奇逸人中龙”。这副对联源自北宋道教老祖陈抟，西墙上还有多幅近代名人如郑板桥、孙文、黄兴、叶恭绰、黄炎培、郭沫若等人的题字碑刻。

位于成都市中心的大慈寺始建于魏、晋，极盛于唐、宋，世传为"震旦第一丛林"。据宋代普济《五灯会元》所载，印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”。唐武德元年（618），三藏法师玄奘从长安到成都学习佛教经论。武德五年（622）春，他在大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。宋代道隆禅师十三岁于大慈寺出家，后率徒东渡日本，其名望可与唐代鉴真和尚相比。明朝年间大慈寺毁于火灾，清顺治同治年间重修。寺前还有一座清代字库塔，凡有墨宝的纸张均需在塔中焚化，以示敬意。

长江流域四大丛林之一文殊院始建于隋大业年间（605-617），历经诸朝，代有兴废，于清康熙36年（1697）重修。图二照壁上“文殊院”三字为康熙年间慈笃海月禅师所书，相传他是文殊菩萨的化身。图三是远看为图、近看为经的金刚经宝塔，《金刚经》全文组成七级浮屠形状，唯一“塔”字冠于塔顶。图四是康熙御笔“空林”，因此文殊院又名“空林堂”。寺庙内有众多青銅、缅玉、水晶、石木制造的佛像，院内碑廊收集了历代名人题字碑刻，藏经楼内保存有唐僧头盖骨、印度贝叶经、舌血含宝、千佛袈裟、挑纱文殊、发绣观音等珍贵文物，每年农历四月初八佛祖诞日才对公众开放。

文殊坊是在文殊院周边一处以禅文化、民俗文化为主题，以川西建筑为载体的“成都庙街”，这一带曾是古蜀王城所在地，从唐宋至明清民初都是成都文化和生活中心。文殊坊的仿古建筑带有浓郁的川西古民居风格，是天府锦城“八街九坊十景”中的一坊，在这里可以感受到与锦里或宽窄巷子不同的清幽氛围。

成都北郊的昭觉寺汉朝是眉州司马董常故宅，宅号“建元”。唐代贞观年间改为佛刹，名建元寺，宣宗时赐名“昭觉”，取“以其昭昭使人昭，以其先觉而后觉”之意。清康熙二年（1663）重修，被称为“川西第一禅林”。左上图是现昭觉寺“第一禅林”山门，右上图是主殿大雄宝殿，供奉毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛汉白玉三身佛像。左下图是寺内佛法灵验处“树包碑”—— 千年黄桷树包着一块石碑，据说当年昭觉寺道魁祖师所留遗偈“树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归”，后来全部应验。中下图是昭觉寺的标志性建筑——圆通宝殿，具有复杂的歇山顶和亭尖顶组合顶部。

位于成都老东门外的水井坊，是一座元明清三朝川酒老烧坊遗址，在中国发现的古代酿酒和酒肆的惟一实例，被称为“中国白酒第一坊”“世界上最古老的酿酒作坊”。这里出土了发酵、蒸馏、晒酒的全套设备场所，包括晾堂三座、酒窖八口、炉灶四座、灰坑四个及路基、木柱、基座等，还有一口汉代古井，具有“前店后坊”性质。酒坊遗址还原了水井坊600余年的历史沧桑，展示了传统工业遗迹和酒文化。有人将水井坊的史学价值与 “秦始皇兵马俑”相媲美，现已纳入 “中国白酒酿造古遗址”世界文化遗产预备名单。正如俗话所说： “千年酒窖万年糟，酒香全凭巷子老”。

李白有诗曰：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”参观水井坊博物馆，相当于扫了一下“白酒盲”，能了解不少蒸馏酒分类和香型的知识。中国白酒与干邑白兰地、威士忌、伏特加、朗姆酒、金酒并称世界六大蒸馏酒系。白酒分为酱香、浓香、清香、米香和其他香型，除了化学成份与酿造工艺不同外，发酵温度也不同。例如酱香型的贵州茅台60度，而浓香型的川酒－五粮液、水井坊等55-60度，浓香型酒还讲究用老窖——古今同窖。此外大曲、小曲酒的区分完全取决于制曲的尺寸，大曲大如砖头，而小曲就像自家制作酒酿的酒药一样小。

1640年意大利籍耶稣会士利类思到四川绵竹、成都传教，次年包括蜀王后裔在内的30名达官显贵，接受洗礼成为四川首批天主教教徒。天主教成都教区的主教座堂——平安桥天主堂，这是一组建于1897-1904年间的拜占庭式建筑群。天主堂正立面是罗马风格的半圆形拱券和科林斯柱式，仿古围栏间隔12宗徒铜像临街而立，圣母无染原罪堂能容纳千人。天主堂三道院内为中式花园格式廊庭，108根楠木廊柱气势恢宏，是全国唯一的中西合璧天主堂、中国最美教堂之一。天主堂百年来历经战乱灾难和风雨侵蚀，仍保留原有风貌。教堂内太婆们唱诗如唱山歌般动听，天主堂外则是车马喧闹的滚滚红尘。

平安桥天主堂匠心独具地用东方古国文化体现天主教的信仰观，从空中俯瞰教堂为一个巨大的“悚”字，圣母无染原罪堂为左边偏旁“忄”：在举行宗教礼仪时应收心敛神，主教公署是右半部“束”：在具体的日常生活中仍要收敛和约束自己的言语行为。如此一个造型别致的“悚”字，蕴含了天主教“魂悚悚其惊斯”的神学理念以及凡人应对天主的无上崇奉和敬畏之情。主教牧徽外环是于金沙遗址出土的太阳神鸟金饰图案、中心的羔羊原图则来自成都教区白鹿上书院教堂的正面浮雕，是本地先祖原始文化及天主教会历史传承的完美结合，牧铭 Fides, Spes et Caritas 意为 “信德、望德、爱德”。

成都市内的基督教新教教堂恩光堂，其前身为加拿大基督教循道宗卫斯理会。该会第一批传教士于1892年初到达成都，1894年建四圣祠礼拜堂。次年在此地发生了震惊中外的“成都教案”，教堂被毁，重建后又先后于1900年和1941年毁于义和团和日军轰炸。现在的教堂是2007年重修的，并保留了原主教府，为简化哥特式建筑。19世纪末在教堂周边办起一些教会学校、书局、医院，现在的市二医院的前身即是早年的男女仁济医院。教堂正中的四个大字 “以马利内”意为 “神与我们同在”，周六晚上是中青年教众的团契，一位年轻姑娘在教唱圣歌、另一位姑娘风琴伴奏，静谧祥和。

成都上翔堂原为中华圣公会西区教区主教座堂，现为中国西南地区最大的教堂之一。1909年教会造楼开办“辅仁学社”传播西学，取《论语》中“以文会友、以友辅仁”之意。1927年后学社转为传播福音为主，1939年改名为圣约翰堂，1941年被日军炸毁。1992年顺城大街城改时改为现名，取意《圣经-以赛亚书40:31》语录“如鹰展翅上翔”。2007-2011年间教堂重建，因保留原主教府，教堂与钟楼是分开的。上翔堂中有一间安静的“箴言书院”（右下图），继承了“辅仁学社”遗风，这里距成都最繁华的春熙路不过两站地车程。

“田园诗人之祖”陶渊明在《饮酒·其五》诗中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这种天人合一、道法自然的境界，在成都街巷也还能寻得一二。

相关博文链接：蜀都的万千锦绣 
https://blog.wenxuecity.com/myblog/78059/202301/4672.html