【问】：先生，您说的涂抹效应，是否就是在说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”呢？看到的树，不是树，而是无法确定的空性。感受到的感觉，不是感觉，也是无法确定的空性。思想，不是思想，同样是无法确定的空性。世界，不是世界，是无法确定的空性。任何事情，都没有办法确定它的开始和结束，它的边界，都是无法确定的，都是空性的。

【答】：是的，涂抹效应就是用另一种方式来说空性。释迦牟尼用“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是“指向了空性，而我通过涂抹效应指向同一个意思。当你发现一切看似成立的概念在仔细观察的情况下就自动发散了，好像涂抹掉了一样，那么所有的概念都不真正成立了。那些对概念的凝固是典型的思想理智幻觉运作。你说的对，“树”不是真树，而是思想理智（MIND）定义出来的概念或说贴上去的标签，现象不变，看似这是树的轮廓形象，但这里没有真正的树。换句话说，“树”的形象里面不真正装有树这样东西。再换句话说，“树”的形象里面没有“树”这个自性。当我们说树不是树的时候，不等于否认了有这样的形象，形象样子是不否定的，但没有任何定性的必要。当我说感觉不真是感觉，不等于说否定了有“感觉”这样的现象，而是说“感觉”这样的定义本身就是不成立的概念（或标签）。我不知道这一切到底是什么。释迦牟尼也不知道这一切到底是什么。没有“什么”的答案。这是无限的无法确定。看似这里有东西，但这样的样子不是真的东西，就像昨晚梦里的东西不是真东西一样。所以说《涂抹效应》就是指向空性的另一种说法，也是可以直接注意到或品味到的奇迹，你可以通过涂抹效应来直接品味经验质地的神奇，不需要停留在一句“色不异空，空不异色”的句子上了。通过注意或品味《涂抹效应》可以立刻超越思想概念逻辑，直接发现一切形象现象都是空性的。这样的直接注意比在概念上理解要强大不知道多少了。RAMANA说过这样一句话：当你还是认为眼前的世界就是世界，那么修行还没有真正开始。用我的话说：当你还可以确定一切东西就是那样东西一切情况就是那样的情况，那么高级瑜伽还没有真正开始。

【问】：先生，今天看一个电视，讲的是母子失散了，母亲花了30年找到儿子。在电视画面播放到他们见面之前，都没有任何特别的感受出现。 一直到电视里母子相见并痛哭，看着电视里的画面，觉知里却突然出现了和电视里母子相见时的那种一样感动，甚至想要流泪痛哭。 思想就疑惑， 这个感觉，觉知到的是电视里母子的情绪，为何在身体里突然出现？。 思想完全蒙了，仔细品味，只能说不存在身体，看似这个感动出现在身体，在身体上被感知到，其实只是出现在觉之中。身体也真的只是出现在觉之中。 同时，看似是从电视画面中觉到的情绪，在视觉上有一个距离，但却在这里被感知到，这完全说明了空间并不存在。看见的电视画面和出现的感动完全发自同一处， 但表相上，确有空间感存在，思想完全蒙了，无法理解。 不可思议。这太好玩了。

【答】：通过这个事，发现那些看似出自身体的感受，心的悲伤，胃疼，眼睛疼，感动，各种感觉，情绪，其实不出自身体。 只是看似在身体中，其实只是在觉中流过，然后就丝毫不见踪迹，没有出现过的痕迹。 认为悲伤的是心，疼痛的是胃，感动的是我，确实都是思想解释。而这个品味却是没有办法说的，思想只能得出总结，却丝毫不知道为什么，不知到底发生了什么。

这样发现很不错，就是这样的。看似眼前有很多人，其实都是同一个无限自己的总能量显现出来的能量效应，你可以定义其为视觉，听觉，或感情感觉，这些定义是把无法分析无法分割的无限总能量分割成各种类型。电视中的人物和故事是什么？就是你自己的无限能量显现出来的效应，电视中人物形象就是你自己的无限光能量震荡，电视中的感情，就是你自己无限光能量在脉冲。我一直在说：一切都是自己，一切都是自己。因为一切都是同一个无限总能量在不断显现出空性的效应，有时候看似是悲情故事，有时候看似是岁月静好，有时候看似是腥风血雨，这些都是《看似》而不是实在的情况。也许思想理智定义出我的身体和电视里面的人物的身体是两样分开的东西。这里没有两样东西，只有同一个无限智慧意识总能量在流动，貌似出你说的看似分离的故事和感情。《明白》了一切都是自己，这个自己是无限包容的总能量，那么电视中的人物就是自己了，作为能量本身，当然可以感受到自己的感情的，思想理智却说这是“电视机里面的人物的感情”。记得我说过的吗：观察就是被观察。所以，电视机和电视机中的内容恰恰因为观察而显现出来的，没有了你自己的观察，哪里有被观察到的一切情况？这就是自己啊！

【问】：确实是这样，思想认为电视画面是独立存在的。但感受上却是同一个自己。已经能体会到先生您说的啦。

【答】：你说：“通过这个事，发现那些看似出自身体的感受，心的悲伤，胃疼，眼睛疼，感动，各种感觉，情绪，其实不出自身体。 只是看似在身体中，其实只是在觉中流过，然后就丝毫不见踪迹，没有出现过的痕迹。 认为悲伤的是心，疼痛的是胃，感动的是我，确实都是思想解释。而这个品味却是没有办法说的，思想只能得出总结，却丝毫不知道为什么，不知到底发生了什么。” 这段感悟非常好。你说这是“觉中流过”，可以这样说，我更简化说这是你自己的无限能量流动，连“觉”这个字都不提了。所谓的“觉”也是思想理智解释出来的概念结论。品味是没有办法描述的，一描述出来就变成了概念逻辑了。思想理智永远无法知道为什么，换句话说，“你”这个人永远无法知道为什么，就像梦里的梦人无法知道为什么一样。但何必要知道为什么呢？你自己就是神奇能量本身，而不是那位要知道为什么的个体”人我“。当下此刻你已经是无限神奇本身了，已经*是*了就不需要知道了。《知道》就是思想理智的幻觉欲望。你就是！这是关键，这个“是”一下子超越了一切《知道》的必要，奇迹不需要理由不需要因果。

我不建议消灭感情。如果看电视里面的悲情故事，完全可以感动流泪的，这是自然的能量脉动，不是错误。你可以感叹：这不是故事却可以感受到故事在发展，这不是人却可以感觉是人，这里没有任何分离却可以感受到骨肉分离的痛苦，这里没有因果关系却可以感受到如此真切的因果关系，这就是无限自己的奇迹玩笑。不必要批评或排斥这些看似的故事情节或感动流泪，而是发现它们都是空性的，不会真正结晶的或留下痕迹的。不必要压抑感情流泪，就像你明明知道这是一场梦幻，却可以享受在梦幻故事里面的感情流泪中。这非常类似清醒梦（LUCID DREAMING），在凌晨半醒半梦的时候有可能突然发现在体验梦境故事，体验到梦境故事的惟妙惟肖的真实感觉，却很清楚这是做梦，这个时候，你会感觉到梦中的“我”为梦中的某个故事情节感动流泪，比如为梦中的分离流泪，比如为梦中的伤害流泪，感觉上和白天经验是一样的真实，却同时知道这就是空性的梦幻。这时根本没有一丝丝要逃出梦幻的动机，而是一边完全参与梦中故事为梦中故事流泪，一边好像是一种说不出的享受故事情节。很多人说痛苦经验是无法享受的，那是因为他们认为故事情节是实性的，认为体验到的痛苦是实性的。当你发现故事不是实性的，痛苦，感情，情绪，通通都不是实性的，那么，一种无法描述的“享受”就在了。《空性》是可以享受的，只要你完全明白一切经验质地内容都是《空性》的。另一种说法就是在能量上放松了，在100%全参与的同时完全放松了，没有一丝丝要逃避的动机，空的不需要逃避。

【问】：是的，起来的一瞬间是下意识的压抑住，已经发现了。能量上还得继续深化，真的不当回事会很享受在里面的，不在乎。

您说的对，明白的话就不会有逃避的动机。昨晚梦见到处去探险，在一个梦里，梦里的我躲在一间小房子里，最后被一个人破门而入，被他的机关枪爆脖子打死了，奇怪的是，他打的每一颗子弹，梦里子弹打在脖子上的感受都清清楚楚，梦里的我自发自动的反抗。梦里的我死了之后，到了另一个梦，到是不害怕，反而是很回味这个梦里子弹穿脖的感觉。好像在梦里清楚的看见了梦的切换，知道梦里的内容是完全空性的。看似被打死了，子弹穿脖，其实啥也没有。

【答】：是啊，经验显现质地（内容）上会千奇百怪的故事情节，你自己（即总能量本身）是完全100%参与经验显现质地（内容）的，这样的参与不是问题，因为经验内容完全是空性的，参与就是空性的。并不可以把经验显现内容和你自己分离开来，就像不可以把你做的梦和你分离开来。这里没有两样东西，没有任何分离。我说的《无限超越》不是一样东西超越另一样东西的意思，不是高级境界超越或胜出低级境界的意思，不是有一个所谓的“本质”比“表象”（经验内容）高级高超的意思，而是无限全包容。这就是为什么我说，你自己无限的大于多于不同于所显现出来的样子，同时不等于说“样子”或“形象”就和你自己分离开来了，成为必须要排斥的垃圾了。思想理智（“心”）很容易这样肤浅地理解，很容易误解成真相把“垃圾”倒掉或消灭掉这样的荒谬逻辑。

高级瑜伽不消灭什么，不解决什么，不排除什么，不纠正什么，而是看清你自己的无限包容，发现一切看法都是局限的片面的抽象的，却不必纠正任何一种看法。这样就全包容了。《无限》是不需要消灭“有限”的。所谓的“有限”并非真是有限的，而是看法是局限了片面了，思想理智上的看法误以为显现出来的样子是有限的了。

幻觉形象（“表象”）不是问题，但是把幻觉形象（“表象”）当成必须纠正的错误或丢掉的垃圾就会产生不必要的痛苦。发现一切经验显现内容（“表象”）通通都是空性的才是关键。发现一切都是空性显现效应，那么当真就没有了，就类似做清明梦一般放松了。