【问】：不管我们醒觉不醒觉其实都已经是注定好的是吗？这一生会成为一个什么人都已经注定了，醒觉也不醒觉也不能改变什么，也不需要改变什么是吗？有的人就是注定一生经历很多磨难，这就是已经注定的，当然对于一体来说也不存在什么磨难不磨难，它不会这么评判对吗？那既然都是注定好的，好像真的人生变得一点意义都没有了呢，不知道我理解的对不对，还是被什么卡住了，最近真的被强烈的冲刷着，清醒的难受着[流泪]好痛苦。就是，如果醒觉与否都是注定的，那还修行干嘛？

【答】：没有“注定”，如果你站在个体“我”的位置会有失去控制的感觉，就产生了一切好像是“注定”的感觉，这种感觉其实就是因为站在个体幻觉位置上的幻觉概念。一切都是THAT的意志，但我没有说有一个故事一定是“注定”的，是按照这一个注定的故事逻辑发展下去的。我说的比这个超越。我说的是，当下此刻就发现这个故事是幻觉，谁在乎“注定不注定“呢？如果这个故事是空性的，谁管它是注定还是不注定呢？我无法预测故事的未来，因为整个故事对于我来说不是故事，而是自己，没有必要去确定明天会发生什么情况，或1年后会发生什么情况，对于我来说，就是自己，自己无限到无法言说的程度，哪里有“情况”？

我没有“注定或不注定“的纠结，因为我明白这一切都是即时即刻的无限自己，我连下一秒钟发生什么都无法确定，怎么会对”注定的一生“感兴趣呢？

只要明白，没有一刻没有一样显现是错误的，这就放心了。

你抱怨说：“如果醒觉与否都是注定的，那还修行干嘛“。

问题就在这里了，这个抱怨还是不自觉地把自己想象成装在身体里面的”我“的个体利益了。修行就是针对个体”我“的，修行就是希望个体能够获得什么利益。我可没有要你去修行，我说的是认出自己来，品味自己，发现自己到底是什么。

修行就是希望个体能够获得什么利益。NO，没有个体可以获取的利益，因为根本没有个体。所以，不要进入“修行“这个幻觉逻辑。

所以，上面这些纠结还是因为隐性地站在了“我“个体幻觉位置的利益衡量。

【问】：我有位朋友听某位大师说，“一切都是注定好的，那么你也可以当做自己注定要醒觉。”因为有些人知道没有自由意志就索性不修，书也不看了。这个看法对不对？

【答】：如果这位大师真的这样认为，他就不真明白。这个说法是误导了。

就好像有种说法说有一个外在的“大我” 注定了故事情节。没有这回事。不但没有外在的“大我”也没有内在的“小我”，一切都是‘它‘的意志，也就是你自己的意志，但不是那位幻觉“我”的思想理智上的意志。

‘它‘就是你自己，’它‘如果注定了什么，就是你自己注定了什么，没有分别的。但注意了，不是个体“你”这个理性理智希望获得的故事情节或意志。

你自己不是思想理智（MIND）。

从思想理智（MIND）的角度看，是会问“到底这是否是注定的？”。这个问题其实是建立在思想理智的幻觉逻辑基础上的问题。所以，思想理智（MIND）是无孔不入的狡猾狡猾。

【问】：像做梦一般的注定。不是有个剧本

【答】：没有剧本。因为这不是一个“剧“。

【问】：随机效应？

【答】：只不过思想理智（MIND）把它解释为戏剧了。这不是“故事”，但对于思想理智来说看似就是故事。这是即是即刻的显现效应，但无法说“随机”或“混乱”，也不是这回事。自发自动没有“随机混乱”的含义也没有“预先注定设计好”的含义。这些“随机”和“注定”就像“幸福”和“痛苦”一样都是思想理智（MIND）定义出来的幻觉概念。

【问】：对。其实我发现破绽百出。只是信以为真

【答】：“故事“也是幻觉概念，只有意识效应（等同于思想理智效应）自己才会觉得这是故事。但明白就是超越思想理智编织出来的幻觉，明白了根本没有故事在发生，却不需要消灭或改变看似发生的故事。

【问】：看破就超越了故事

【答】：既然这不是故事，就没有“注定”这回事了，哈哈。

【问】：哈哈。对哦，是能量流

【答】：对，暂时看成是能量流比较好，当然，也不可以定义为“能量流”，但可以作为暂时的比喻工具。

“没有自由意志“这句话不能简单肤浅的理解。”我“就是貌似的自由意志。这个貌似或看似是不否认的。这个貌似看似的自由意志就是我们一直说的思想理智（MIND）或”心“。不要把思想理智这个貌似的自由意志当真了。可以允许在经验中让思想理智（MIND）自由地处理问题。如果什么都不干，什么都放下了，其实这也是偏激误解了。品味自己发现自己还是要的。

【问】：几年前也是很机械的理解。现在看了你的文章才明白

【答】：如果从思想理智（MIND）的定位去理解，会理解出”机器人“的感觉，这个感觉也是思想理智上的幻觉。

当你超越了思想理智（MIND），那么‘它’的意志就是你自己的意志，不可分割的。这就是我说的自发自动，无需理由，身体自己就动起来了，身体好像是有无限的智能，会自动完成了需要解决的事情。而且，“问题“和“身体的反应“是完全同步的总能量显现效应，不是分开的两个动作。所以，问题出来的时候，其实已经等于身体的反应了，问题的出现和问题的解决不是两件分开的事情，而是同一同步行为。

没有一个“你”在做什么，一切都是无需因果关系的自发自动。没有“为什么”。

【问】：但要做到自动自发需要成熟度，几年前我还真体会不到。看到没有自由意志真的懵了

【答】：不对。“但要做到自发自动…“这句话不对。如果自发自动需要“你做到”，怎么是自发自动呢？

【问】：哦，也是啊？那么是我没有发现，本来都是自发自动

【答】：我说只要注意自发自动，而不是要你去做到自发自动。

【问】：我还以为我是一个做的那位（doer）了。哦哦

【答】：品味不是一种做。从来没有任何一个做者（DOER）的。

【问】：明白了。从来自发自动，但错以为是个体在做。

【答】：你只要“观察”这个奇迹就可以了。简单吧？

【问】：简单 。没什么可以做的。是的，多谢提醒

【答】：对，简单到根本无需努力，看电影就行了，看明白了电影中所有显现出来的都是空性的幻觉就行了，就这样简单。幻觉就是“以为是个体在做选择或做事情“，其实都是总能量在自发自动，根本没有“自性”装在意识中显现出来的轮廓形状里面，就不可能有属于个体的“做”。太阳的运动不是“太阳”这个个体的做。身体的运动不是“你这个人”的做。鸟儿的叫不是“鸟这个东西”在叫。“你的思想”不是“你这个人在想东西”。一切都是THAT，这个THAT就是无需努力的你自己。

【问】：还以为是自己开始自发自动

【答】：是自己自发自动的，但不是身体里面的那个“我”的自己，不是个体的自性的“你，我，他“的自己。

【问】：是的。很微妙。幸好你逮到了

【总结】：一旦你把自己定位成身体里面的“我”这个幻觉角色来听我说的整体意志的说法，理解出来的就是“我这个角色是没有自由意志的”。也会理解出“我的一生好像是被注定的，我没有控制“。这样的理解出自思想理智的逻辑运作，其实不是这回事。当你明白了思想理智理解出来的都是幻觉概念，根本不真有“我”这个角色，只有自己（即‘它’），那么，你自己的的意志当即就是‘它’的意志，无二的。你会看清思想理智上的“我”这个角色的意志是貌似的，无关紧要的。那些“注定”或“失去控制”的看法就是荒谬的了。根本就没有“你”这个人在，怎能有属于他的控制呢？

自发自动不是“你”可以做到的。而是，思想理智上认为是“你这个人”做到的选择其实不是“你这个人”做的选择，而是完全的没有个体“你”的自发自动。所以，个体意志是一个看似逼真的幻觉。个体意志幻觉并非有害，只要不对“个体意志”当真就好了。

因为你自己就是你自己，按照旧约耶和华的说法：I AM WHO I AM，这就是完全的绝对的自由，换句话说就是完全的绝对的自发自动。没有什么“注定“也没有什么“不注定“，完全的无需理由的自发自动。

补充问答：

【问】：今天公众号发布这篇文章之后有人留言：THAT（自性）的意志（意识），无发无动。先生要不要回复一下

【答】：

无发无动也是对的，就像可以说它是空也可以说它是色一样。自发自动是看似的效应，不真的可以确定为某样东西动起来了。虽然我们不否认“运动”或“动作”这个效应，但我们无法确定真的有属于某样东西的“动”。究竟的说，连“动”和“静”这对概念本身都不成立，到底是什么？除了指向THAT外，无法确定！总结：既看似是动的，也无法确定为动，无法确定为动不等于否定了动这个效应。你自己品味了。但是，如果某人坚持一个固定的概念：THAT就是无发无动的，这就等于坚持空而否定色了，依附在一个抽象固定的概念上迷惑了。反之亦然，也不能坚持一个固定的THAT就是自发自动这个抽象的概念立场，因为THAT永远以无限偏离自己的幻象显现出来却从来没有丝毫偏离自己。“偏离“或“动“都是《看似》的。