时常看到有朋友讨论信教的问题，作为曾经积极参预过华人教会的人，这里试图从我个人的观点谈几个华人教会需要解决和澄清的几个问题。


1。中国传统文化定位的问题

大家都知道，西欧国家基本都是以基督教作为信仰的，尽管有门派之分但还是都属于基督教这个大家庭。而且由于历史悠久，已经成为他们文化的自然传承，而且每个国家每个民族的文化传统和特色也得以保留。对比起来，华人教会似乎对民族文化传统持全面否定的态度，这种现象尤其在近年被一些“民运精英”们发挥得淋漓尽致，似乎不把中华民族的传统文化翻骂个底朝天不足以证明自己已经受洗了。

这就有这样一个问题，尤其是在普通基督徒当中，究竟民族传统文化里哪些是要批判扬弃的，哪些是要保留珍惜的？不理清这个问题，基督教在华人心中是不会真正扎根的，哪怕是那些言辞激烈把民族传统骂得一无是处的“精英”们。


2。基督教借中国封建迷信的途径流传的问题

与上面的现象相反，一个恰恰具有讽刺意味的现象就是某些所谓的“神迹”不过是中国封建迷信的残渣余孽，比如华人教会和出版物津津乐道的病人受洗马上痊愈，某些好运和与常理科学规律不符的事情。要知道经过中世纪科学与宗教的冲突之后，西方科学革命的开拓者有很多都是基督徒，这正是中国人需要学习的。如果甚至在街上拣到五块钱都要见证一下神迹，那么这个宗教到底是干什么的？信神的人就不应该好好工作好好与同事相处吗？


3。究竟要弘扬信仰还是借宗教手段达到政治目的的问题

去过华人教会的人一定都对痛骂大陆政治陈述基督教在中国受到迫害的事情留下过深刻印象。历史上基督教与中国普通民众的冲突是个复杂的过程。清朝道光以前，西方传教士在中国是非法的，有些传教士经历的苦难的确令人同情， 而且这其中也有中国愚昧不化的民间传统在做怪。随著大清王朝势力的衰落，西方传教士传教是在西方国家的压力下解禁的，民间以及各级地方政府的抵抗仍然存在。特别是，由于一些传教士急于求成，对当时一些借信教来欺凌邻里的人也采取了纵容的态度，有些乡霸被压到公堂后只要说句他是信教的县官只好当场放人的情况在山东，河南和长江流域的县志上是有过记载的。义和团暴发之前，这些地区暴发过八百多件教案，这与台湾和“走向共和”电视剧里简单归咎于“建教堂占地引发农民不满”的结论是完全不符的。试问中国当时教堂再多究竟会有多少？又会占多少地？难道一百年前的教堂会建停车场吗？

近代西方国家对中国事务的干涉才是导致建国后中国民众对信教的反感，这种反感更在文革时达到高潮，当时很多优良民族传统都被破坏，又岂止基督教？相反，解放前某些传教士在中国从事间谍活动和天津上海某些教堂办的育婴堂对中国儿童的虐待是不可争辩的事实。那么华人教会为什么会抓住这些历史旧怨不放呢？从北美华人教会的做法来分析，重点还是在于影响大陆人的思想观念，而且其出发点还是过去反攻大陆式的搞乱中国。如果把台湾的国民党政府和现在的民进党政府对中国的丑化宣传联系起来，教会对中国的负面宣传丝毫不足为奇，何况有少数自称是基督徒的持不同政见者根本就是台湾军情局豢养的特务。如果不能把政治与宗教分离开来，基督教不可能在中国有良性发展。


4。中国大陆究竟有多少基督徒的问题

报称中国目前有六七千万基督徒的事情已经流传几年了。我想认真的话应该计算至少受过洗，而且也始终自认是基督徒的人才真实。事实上，很多人受洗之后因为这样那样的原因就不再参预任何宗教活动了，我写的“祷告”在网上贴出来受到个别自称基督徒的人的谩骂攻击也有这方面的原因。但是，有人去教会根本就不是为了信仰，而是占小便宜，推销，结交人缘。这些人是不是真正的基督徒在北美华人教会又占多大比例，所有华人都心里有数。一般来说，大陆人看大陆人因为思想方式互相熟悉，比较容易看出问题，但对于隐性的问题，比如华人教会资金来源和某些台湾来的教友的动机是不清楚的。这其中更有一些人为拉人入会，故意在大陆人中散布什么哪个牧师，师母是何等大家名门出身等有关系，也与一些不知情的人想当然地认为凡是教会就会有人捐款的假设有关系。北美华人教会每年接受台湾大量资金援助，我在教会时根本无法确认这些钱来自何处。如果来自台湾教会的话，每年都能要到这么一大笔资金，而且申请多少就给多少是让人怀疑的；如果来自政府部门，就应该诚实向大家说明。另外一些问题，比如对于从外地过来自称是基督徒的人如何确认，要不要验证他们受洗时的证书？退一步说，如果这些人不参加教会运作管理就不需要验证的话，那么他们自告奋勇参加同工会执事会时要不要确认身份，并向原教会了解一些必要情况呢？