第八章  一梦如是（5）

进入二十一世纪，苏俄的民族理论和政策已经显出严重的负面效应，加上苏联解体导致原先苏俄统治下的非俄罗斯民族纷纷独立建国，实施了七十年的马列主义民族政策彻底破产。这结局令中共心惊肉跳，于是急于寻求新的民族问题对策。只是体制内长期的逆淘汰，使中共自身丧失了发现和构建任何知识的能力，于是只好把祖宗留下的莫非王土大一统理念，改头换面为所谓“中华民族”复兴，以此应付当下的局面。

不过，中共放之四海而皆准的“中华民族”叙述范式故意忽略了一个历史事实：中国作为地域名称历史久远，然“中华”不过是近百年才有的概念。在历史上，任何外来民族只要能杀进中原，皆可自称中国，而早先居于中原的主人却被边缘化，变成了客家人。

所以，中共鼓吹的所谓“中华民族”，只能构建于査无此人的炎黄传说之上。统一的钦定教科书由此引伸，开始不厌其烦地上演你祖宗有种杀我祖宗，我便有种把你祖宗当我祖宗的戏码。

这种炎黄政治，在史上士大夫和今日学者口中被叫做“汉化”。殊不知历史的真实，是自春秋赵武灵王开始，中国人的胡化从未停止，今日衣食住行吃喝拉撒都从西方舶来，似乎今天的西化更甚祖上的胡化。有人辩称这只是器物工具层面的洋（胡）为中用，文化传统基因仍在。但满人学舌式的汉语成了普通话，语言文字的现代词汇大多源自日文，特别是人文学科词语更基本日化却避之不谈。

当一部史书只有炎黄二字，其中无数来路不明的人群，或茹毛饮血或鸡鸣狗盗，只要尊炎黄为祖，血统也就纯正起来，可谓龙生九子，铁打的祖宗流水的族群。遇见拳头硬如蒙古人满人，虽说打不过，但可趁其不识汉字，动动笔将其列入二十五史，窃了别人香火入自家宗祠，自然就是莫非王土。由此崖山扬州嘉定不再提，十户一把菜刀和脑后辨子与吃茶喝粥一样成了传统。说的只是鸦片战争火烧圆明园。杀人者的后人被杀，在被杀者的后人眼里成了国耻。中共似乎觉得历史便应该如此传承下去。

不过中共的这种伪史欺骗国内可以，国际社会却无人认可。正如蒙古国某大学教授所说：“中国人把我们的伟大英雄，征服过他们的成吉思汗，当作他们的祖先和英雄，把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史。这是多么白痴逻辑的民族。”

中共伪造的这个子虚乌有的“中华民族”，得到了多数中国人的认可和吹捧。原因有二：一是在编造英雄事迹和民族功绩方面起作用的，是中国人的无知和民族虚荣心。二是中国的文化，具有强烈的排他性和自以为是，他们认为自己的文化处于世界文化金字塔顶。

如此居高临下的优越感，使中国人对于其它民族的歧视，在表现上比较温和，所谓的“汉人”自认比其它民族先进，因此有义务去“帮助”少数民族，协助他们破除旧的思想和文化，改变各种陋习与不合时宜的风俗。这就是为什么中共的民族政策在多数中国人眼中是正确的。即便中共官员关于新疆维吾尔人都“渴望放弃自己的民族、宗教和文化特征以赶上‘时代’，享受在中共领导下取得的发展利益”的荒诞之说，也被大多数中国人确信无疑。所以，党的宣传是一回事，中国人内心的集体认同感才是根源。

这一切正如俄罗斯政治学家别尔嘉耶夫所说：“民族主义的诱惑与奴役是比国家主义的奴役更深刻的奴役形式。在所有的超个性的价值中，人最容易认可服从的是民族的价值，他最容易感觉到自己是民族整体的一部分……”

难怪有人说：中国人并非一个民族，也并非一个国家，更并非一个种族，而是一种心理状态。若放弃这种心理状态，便不再是中国人而成自由人。对“中国”的坚持会令人堕入虚幻的渴望，因为这并非在坚持一个民族，而是在坚持一种披着民族外衣的心理疾病。

这世界上只有中国一个国家，统治者和许多民众如此看重并执着于所谓“民族统一”，不惜每年花费数千亿民脂民膏，专门去做那些有的没的事情，包括任何族群和地域，凡是质疑官方钦定祖宗，希望弄清自己来处的，会被一律定为“X独”，而且要灭之而后快。更为可悲的是，这些缺乏常识和逻辑者，既对自己的价值体系坚信不疑，还对自己的道德激情深感自豪。

其实，这一切都是中共为避免重蹈苏俄覆辙的煞费苦心，中共在改造莫非王土大一统的传统观念时，除摒弃了孙中山“五族共和”理念，甚至连蒋介石的“各民族是中华民族的不同宗族”说法都不屑一顾。而是杜撰出一个毫无文化差异，完全同质，并且必须接受中共领导的“中华民族”概念，这种所谓大一统，无非天下香火尽入自家祠堂。于是，所有民族的语言、文字、宗教甚至风俗习惯都必须依照这概念实施灭绝，最终在党化标准上实现统一，长此以往，任何民族都只见数字不见人，所谓民族剩下的只有政治宣传的价值和人口普查的意义。这就是中共今天的民族政策，西藏当然不能幸免。（待续）